江西
一女子上香途中遇害，遗体被埋梨园，两恶僧作恶手段令人发指，世人皆感慨二人罪孽深重！
1595年闰四月，吏部呈上的任命折子里出现了“韩邦域”三字——三十七岁的进士被派往福建巡按。京官多羡这份清贵，可他抵闽第一件事，却是接手永安县久拖不决的“孝女失踪案”。
永安卷宗摞起一尺高，案情却只有几桩互相咬噬的口供：甘氏探母归途中消失；丈夫曾节指弟弟甘尚劫杀；甘尚反斥姐夫谋财害命。县衙反复勘验，尸体找不到，动机说不通，结果是两人双双吃牢饭，百姓私下摇头，“怕是官也看不穿这团乱麻”。
韩邦域对这种“疑难杂症”并不陌生。明制规定，巡按御史可兼理军政刑名，他索性把地方档案重排，先问证据，而不是时间线。在密密麻麻的地名里，他盯住了一个被忽视的小注：“高仰寺距失踪地点不足半里，寺后有荒梨园”。
对僧侣犯罪的记录在《大明律》里虽不多，却十分严厉——出家人若行奸杀，与常人同罪，甚至加等。韩邦域决定“从庙下手”，却清楚地方和尚与士绅往来密切，硬查不易，于是召来亲随唐华，轻声吩咐：“去，把头剃了，替本官进那扇山门。”唐华苦笑应下：“大人放心，小的能念两句经。”
几日后，高仰寺钟声回荡。新剃度的唐华勤扫殿廊，很快混了脸熟。晚课后，真聪、真慧两位住持常借酒消闷。那夜月黑，他们低声议论：“那婆子死得蹊跷，埋得还深不深？”唐华记下要害，用木鱼声掩去心跳。
线索传回巡按署，韩邦域没有急于搜捕，而是先把县衙原有供词与寺庙行迹逐一比对：甘尚说姐姐最后一次露面是在大路口；寺里小沙弥却承认见过一名妇人上香后被请入后院。两条线被拧在一起，真相呼之欲出。
子时，官兵悄然包围高仰寺。院内烛火摇曳，真聪尚在醉梦，被拖出时惊呼：“是哪个泼才搬来这么多人？”韩邦域不答，抬手示意开挖梨园。月色下，锄头挖出一角破旧衣襟，正是甘氏出门时穿的青布衫。尘封半年之久的枯骨，与一绺妇人长发，一同暴露在众目睽睽。
面对铁证，真慧瘫坐泥地，声如蚊蚋：“我们只想图财，又怕她喊人……”话未尽，被押上刑辕。依《大明律·斗杀伤人》及《僧尼淫奸》条，奸杀妇人者斩立决；僧人加一等。判词落笔，秋后问斩，杖僧徒二人，充军长随十余。
案既结，县人私议：为何先前无人想到那座寺？答案藏在时代的潜规则——寺庙常为乡里“寄祀”与募化中心，与富户互通有无，县官不愿轻举妄动。地方司法的顾虑与能力短板，让铁案拖成了“无头公案”，终借监察御史越级督办才得真相。
有意思的是，处理完两僧，韩邦域并未纵民毁寺，只令封钟撤幡，限期整饬，并奏请巡抚增派寺纲主管。有人疑惑：“怎不一火焚了干净？”他冷淡回了一句，“法在，此地当复能传经。”一句话，既立杀人偿命的铁律，也给正当信众留下生路。
这桩血案还有一层影子：甘氏为何孤身入寺？坊间传她想替母亲祈寿，顺便求平安符。孝道重如山，女性出行却缺乏护持，逢凶遇祸的风声常常被“家内私事”掩埋。若非韩邦域翻卷深挖，高仰寺的梨园怕要永埋真相。
尘埃落定，曾节与甘尚获释，却再无同席而坐的可能。乡人见官府终究给了个交代，才敢重新踏进寺门礼佛，不过香火稀疏了许多。案件写进省档，成为“御史暗访破案”一类的典型。它提醒后世：制度的锋刃若不用，正义便容易被草木掩埋；而当信仰成为遮羞布，法律的剑迟早会把它挑开。
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