千锤百炼见真诗

——华体诗艺术创作谈

朱阅会

中国古典诗学素有“炼字”之说。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”——这些千古佳话，无不昭示着“炼字”在中国诗歌传统中的核心地位。从“僧推月下门”到“僧敲月下门”，从“春风又绿江南岸”到“红杏枝头春意闹”，一字之易，境界全出。华体诗艺术创作过程中更加注重“炼字词、炼句、炼意境”的三炼法则，“炼”字之功，实为诗歌从平庸走向卓越的关键一跃。

　　华体诗作为当代中华诗歌的新形态，她的三种新诗艺术体式（二言句式便体诗、四言句式上下片体、六言句式上下片体）继承了中华古典诗词“炼字”的优良传统，同时又在现代汉语语境中赋予其新的内涵与要求。华体诗以“新韵美”为形式追求，以意景、具象、意境为艺术理性构组，其诗歌艺术创作中“炼”字功夫尤为精到。

华体诗炼字之"法"

炼字之“基”：音韵的和谐。华体诗以“新韵美”为审美核心，炼字首先体现在音韵的锤炼上。新华诗学主张华体诗应“讲节奏、押新韵”，即在现代汉语普通话的语音基础上，追求音韵的和谐与美感。炼字之时，须注意声调的抑扬、韵脚的协调、节奏的流畅。华体诗之炼字，首重音韵，使诗歌既有古典之韵律，又不失现代之清新。

炼字之“精”：意景的精准。意景（意象）是诗歌的血肉，炼字之要在于意景（意象）的精准呈现。华体诗继承中国古典诗词“比兴”传统，以意景（意象）传情达意，但又不拘泥于古典意象的固有模式，而是在现代生活中发掘新的意景（意象），并以精准的字词加以定格。炼字之功，使意景（意象）如在目前，读者仿佛身临其境。

炼字之“妙”：情感的浓缩。诗歌以情动人，炼字之妙在于以一字传千情。华体诗之炼字，追求以极简的字词承载极丰的情感，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果。

华体诗炼字之"要"

要“准”——字与意的精确对应。炼字之第一要义是“准”。字词须与所要表达的意景精确对应，不可模棱两可，不可词不达意。华体诗虽用现代汉语，但炼字之“准”的要求与古典诗词一脉相承。

要“新”——字与境的创新融合。华体诗之炼字，贵在“新”。此“新”非猎奇之新，而是在继承传统基础上的创新。面对现代生活的新场景、新感受，须以新的字词组合、新的意景（意象）搭配，创造出新的诗意境界。炼字之“新”，使华体诗既有时代气息，又不失诗学根基。

要“美”——字与韵的审美统一。炼字之最终归宿是“美”。此“美”包括音韵之美、意景之美、情感之美、意境之美。华体诗之炼字，须以“新韵美”为审美标尺，使每一个字都经得起音韵的检验、意景的审视、情感的品味。字字皆美，美在音韵，美在意景，美在意境。

华体诗炼字之"境"

由“工”入“巧”——炼字的技术境界。炼字之初，须求“工”。工者，工整、工稳、工细。字词须与节奏相合，与对仗相称，与韵脚相谐。此为基础功夫，不可逾越。由“工”入“巧”，则炼字进入更高境界。巧者，巧妙、灵巧、精巧。在工整的基础上，追求字词的灵动与变化，使诗歌在规范中见自由，在约束中见创造。

　　由“巧”入“妙”——炼字的艺术境界。由“巧”入“妙”，炼字进入艺术境界。妙者，妙不可言、妙手偶得、妙趣横生。此时炼字已非刻意雕琢，而是自然天成，字字皆从心中流出，又字字恰到好处。炼字之妙，在于继承中有创新，传统中有现代。

　　由“妙”入“化”——炼字的自由境界。炼字之最高境界是“化”。化者，化境、化诗、化腐朽为神奇。此时炼字已臻于无迹可求之境，字即是诗，诗即是字，字与诗融为一体，不可分拆。

华体诗炼字之“忌”

忌“生”——生造硬凑。炼字须忌生造硬凑。为求新而求新，为求奇而求奇，生造词语，硬凑意景（意象），虽一时眩人耳目，终难经得住时间的检验。华体诗之炼字，须以现代汉语为基础，以生活为源泉，不可脱离语言实际而凭空臆造。

忌“涩”——晦涩难懂。炼字须忌晦涩难懂。诗歌虽贵含蓄，但含蓄不等于晦涩。字字皆须可解，句句皆须可通。华体诗面向当代读者，更须注意语言的明晰与流畅。炼字之涩，实为炼字之病。

忌“俗”——庸俗浅白。炼字须忌庸俗浅白。诗歌语言须高于日常语言，须经过艺术的提炼与升华。华体诗虽用现代汉语，但不可流于口语之俗、白话之浅。炼字之俗，使诗歌失去艺术的光彩。

忌“陈”——陈词滥调。炼字须忌陈词滥调。继承传统不等于照搬传统，使用典故不等于堆砌典故。华体诗之炼字，须在继承中创新，在借鉴中超越。炼字之陈，使诗歌失去时代的活力。

炼字之功，诗道之基

　　华体诗之“炼”，既是中华古典诗词“炼字”传统的继承与发展，又是现代汉语诗歌语言艺术的探索与创新。新华诗学以其深厚的古典诗学底蕴与敏锐的现代审美意识，在华体诗艺术的创作中，将“炼”字功夫发挥到了极致。

　　“炼”字之功，非一日可成。它需要新华诗人具备深厚的语言功底、丰富的生活体验、敏锐的艺术感受、严谨的治学态度。正如杜甫所言“读书破万卷，下笔如有神”，炼字之基在于读书，炼字之源在于生活，炼字之法在于实践，炼字之境在于悟透。

　　华体诗作为当代中华诗歌的新形态，肩负着光大中华文化、传承诗学传统的历史使命。练好“炼”字功，是每一位华体诗创作者的必修课。唯有在“炼”字上下功夫，在“炼”字上见真章，华体诗才能真正成为当代诗歌的精品，才能真正走进读者的心灵，才能真正光大中华文化的精神。

愿每一位新华诗人都能以“语不惊人死不休”的精神，练好“炼”字功，写出无愧于时代、无愧于传统、无愧于心灵的新诗艺术佳作。

责任编辑：朱睿

　　新华诗学开创者、华体诗创始人，新时代中华文艺复兴运动发起人之一、总召集人月会，姓名朱阅会；男，汉族；湖南省慈利县人。资深记者、编审、文艺理论家。在湖南省委、省政府从事文字工作30余年，10个厅（局）委机关历练，历任记者／编辑、部主任、执行主编、主编。自“新文化运动”后，文言文转化为白话文，自由诗从西方引进，中华诗史断层，朱阅会肩负民族使命，为中华文化探索新诗体，潜心研究古今中外诗歌艺术，修研出新的诗歌艺术理论与思想体系——开创新华诗学，让新华体诗（华体）在自由诗和中华古典诗词的完美结合中获得艺术新生。为华体（具有中国特色新诗体、一门新生的新诗艺术类别）创作奠定坚实的理论基础，创造属于我们这个时代的新文学，以艺术创新开创新华诗时代，用中华新生文化影响世界，全心致力于文化强国建设、民族文化伟大复兴。

　　从创作到迄今，已在《人民日报》《人民网》《农民日报》《中国安全生产报》《南方日报》《湖南日报》《新湖南》《中国税务报》《中国煤炭报》《文艺报》《长沙晚报》《张家界日报》《作家文摘》《理论与创作》等百余家报刊党网公开发表新闻、论文及文学作品200多万字。著作《新华诗学》（论语版）、《新华诗学》（论文版）、《中华文艺复兴20论》（解读新华诗学）、《华体诗六十首》（开创篇）等。