陕西
在网络上，有那么一小撮人，长期以来极力想否认“教族捆绑”这个现象，说“教族捆绑”是个伪概念。
那么，“教族捆绑”真的是伪概念吗？
“教族捆绑”当然不是伪概念！这是新时代民族宗教治理工作中客观存在的现实问题、治理痛点，有政策法理支撑、专家系统研究，也是统战、民宗系统日常工作中的规范分析概念。
中央正式文件不会直接把“教族捆绑”作为公文固定术语。因为中央文件标准规范表述是：厘清民族和宗教边界、防止民族身份与宗教信仰相互绑定、破除民族宗教一体认知、推动宗教中国化、剥离宗教标签化民族认知。
“教族捆绑”属于实务总结概念、问题研判概念，是对“把民族身份天然等同于宗教信仰”这类错误认知现象的高度概括，广泛运用在全国及新疆、西北各省统战、民宗工作调研报告、内部研讨材料、普法宣讲材料中。一些地方政府官网、统战平台政策解读、案例剖析文稿、清真泛化专项整治、去极端化工作配套分析材料当中也会用到。
公文正式行文多用完整长句表述问题，“教族捆绑”是简化凝练的工作口语与研究概念，在体制内研讨、理论文章、问题剖析里完全可以正常使用。
截图来源：微言宗教，主办单位：中国宗教杂志社。
国内民族宗教研究领域知名学者习五一教授，是较早系统剖析“教族捆绑、教族一体”问题的专家，发表大量专题研究文章：《打破教族捆绑，坚守教育与宗教相分离的原则》、《以法治之力破“教族捆绑”之困》等。
固化“某个民族天生全员信教”、把宗教符号等同于民族标识、用宗教戒律约束整个民族群体，就是典型的“教族捆绑”。
破解“教族捆绑”，就是落实宗教信仰双向自由（可以信、也可以不信）、剥离宗教标签、区分民俗和宗教、推进世俗化发展、铸牢中华民族共同体意识。
部分少数民族在漫长历史进程里，宗教慢慢融入饮食、节庆、礼仪风俗，属于文化交融遗存，国家予以尊重和包容。比如开斋节、古尔邦节已经演变成民族节日，傣族的泼水节，蒙古族的那达慕大会等，都已经成为多民族共同参与的文体庆祝活动。
“教族捆绑”中需要整治破除的错误认知和典型表现：
① 刻板认定：某一个民族与生俱来必须信仰某一种宗教，不存在无信仰群众；
② 符号绑架：将清真寺、宗教服饰、阿拉伯文字、清真标识直接当做整个民族的对外名片；
③ 规则越界：用宗教规矩干涉婚恋、教育、择业、日常世俗生活，以宗教标准划分族群；
④ 宣传误区：培训手册、民族介绍、文旅宣传只用单一宗教符号代表整片地域和民族文化。
所以，“教族捆绑”不属于伪概念，是现实真实存在的社会认知问题和治理难题。国内民宗领域权威专家已经形成完整研究体系，也是去极端化、整治清真泛化、铸牢共同体意识工作需要重点破解的问题。
后续如何，我们静待即可……
作 者：吴迪先生，自由撰稿人。
投稿邮箱：laodaojun186@163.com；
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