江西
古代男尊女卑，有实力、有能力的男子，通常都会妻妾成群。
并且除了明媒正娶的妻，有相关纳妾手续的妾，府中的一些丫环、婢女在某种意义上来说，都是男主人的女人。因此古代妻妾有很多种叫法。
叫法不同，等级名分不同，家庭地位、人身自由，甚至子女的一生前程都不同。
正妻，也叫正室、嫡室、发妻、原配，上至王侯将相，下至贩夫走卒，有且只有一个，是古代律法唯一承认的合法配偶，是真正与丈夫“夫妻一体”的家人，死后可入宗祠、受后世香火，与丈夫合葬，子女是嫡出，有优先继承权。
正妻是“娶”来的。娶妻要走“六礼”，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎一样不能少。
男方给女方家的财物叫“聘礼”，意思是带着尊重和诚意去“聘请”一位女主人。那时主张男主外女主内，家中一切大小事都由妻作主管理。
女方家则要准备丰厚陪嫁，小到衣物首饰，大到田地宅院。所谓“十里红妆”指的就是嫁妆，红床开路，红棺压阵，从床到棺材，都是女方自带，从生到死的物件皆由娘家置办，不用男方家一针一线，这样女子在婆家就无需仰人鼻息，这叫做底气。
与聘礼相对的是纳妾的彩礼，彩礼不需要回礼，买断妾的一生，从此跟娘家再无关系，妾属于商品，这就是彩礼的意义。
在正妻之外还有特殊的平妻，俗称“两头大”。大多是古代富商、异地任职官员为兼顾两地家庭衍生的特殊身份，平妻虽说是妻，却始终不被朝廷律法和宗族族谱正式承认，也比不上正妻。
除妻之外就是妾了，我们常听“三妻四妾”的说法，误以为男子可以娶多位妻子，其实这是认知误区。中国古代宗法制度自始至终都是一夫一妻多妾制，只不过妾又不同等级。
有家世、有名分、有底牌叫贵妾，其中包括媵室、侧室、副室。她们大多出自官宦庶女、书香门第或正妻同族姐妹，自带宗族背景。
媵室是最特殊的贵妾，它源自先秦延续下来的婚嫁制度，一开始叫媵妻，妻这个字足以表明她的地位了。
古代生育环境很不好，导致很多人容易死亡，所以诸侯王为了稳固国与国之间的关系，正妻出嫁时陪同陪嫁的堂妹、表妹或同族少女，一旦正妻有变故或者死亡，媵妻直接顶上，保证政治联姻不会发生变化。
后来这个做法也流传下来了，若正妻病故男主不再续弦，媵室可凭资历与身份合法扶正为正妻。
侧室是后世最主流的贵妾，多迎娶是世家良家庶女，有正规纳妾仪式，名分正统、地位稳固，其所生庶子可合法录入族谱，享有基础的家族继承权。
副室地位略高于普通良妾，能拥有独立居所，日常礼仪待遇优于普通偏房，但终究归属妾阶，无论如何都无法逾越礼制、比肩正妻。
贵妾下面是良妾，与贵妾不同，良妾的娘家势力一般不强，只是清白平民家庭，是无贱籍、无奴仆身份，是正经的良家女子。
正儿八经纳进门的良妾是需要走正规纳妾流程，身份也会录入家族簿册，拥有基础名分保障，在官府都会有相应备案，只要不犯错，人身自由基本不会受桎梏，绝非可随意买卖。
那些如同商品可以随时买卖、转赠的是只有签了卖身契的贱妾，也就是陪房、侍妾、婢妾、通房这几种。
陪房是正妻出嫁时带来的贴身丫鬟，被男主收用后形成的身份，介于奴婢与妾室之间，靠正妻照拂才有立足之地。
侍妾核心职责是伺候主人日常起居，生育子嗣并非硬性要求，没有独立居所，身份低微，毫无话语权。
婢妾是府中底层婢女被临时收房而来，没有任何正式名分，和普通仆妇界限模糊，存在感极低。
通房和婢妾差不多，无任何纳妾仪式、无名分、无保障的底层丫环婢女。
几类贱妾大多是府中婢女、歌姬、舞姬或贱籍女子，本身签有卖身契，人身完全依附于主人，可随意责罚、买卖、转赠，完全等同于家族私有财物，古时甚至有贵客到访、令贱妾陪侍的习俗。
据说苏东坡曾把一名怀孕的侍妾送给了梁家友人，那妾不足月就生了梁师成。梁师成自称“苏轼出子”，苏东坡的亲儿子苏过也没否认，两人还称兄道弟。
朋友来了妾得去陪，怀了孕也能送人，这就是贱妾的悲惨命运。
除了妻妾名分之外，还有两类是完全没有名分的女子，也就是外室与外妇，是男人在外面另置房产供养的女子，不进家门、不被家族承认、不受法律保护，子女是私生子，无任何继承资格，仅靠男子私下私情维系，一旦变心便无依无靠。
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