“辰河悠悠七百年，一折戏里见传承”——辰河高腔国家级代 表性传承人邓七枝之传承篇

沅水汤汤，高腔幽幽。在湘西泸溪县，被誉为“东方戏曲活化石”的辰河高腔，已在这片土地上唱响七百余年。12年前，湖南科技大学“传承的力量”非遗保护团队第一次走进泸溪县辰河高腔传习所；排练厅还是记忆里的样子，只是“在我心目中那么大的排练厅，如今再看，竟这样小了”唐璟老师感慨到。当年采访过的传习所的演员们，有的调离、有的退休、有的甚至已经过世；变的不是排练厅，变的是人，是岁月，也是这门艺术愈发紧迫的传承之问。

此次，我们采访了三代辰河高腔接棒人：年近七旬的国家级代表性传承人邓七枝老师，她的大弟子杨雅玲，关门弟子符玉婷。三段对话，串起一个剧种的荣光与坚守。

团队成员（金玉凡）采访邓七枝老师（右1）（李雅宣摄）

一、揣着“癌变”化验单，唱完了那一折戏

采访邓七枝老师，绕不开一个她自己讲起来云淡风轻、听者却动容的细节。那是她排演、录制《贺龙井畔朵朵莲》（该剧后获湖南省“田汉新剧目奖”、并进京展演）的日子。为赶录像送审、冲刺省里的艺术节，年过六旬的她揽下重头角色，白天排练、晚上背词。排练间隙她总觉得身体不舒服，“便秘拖了几年，也不在乎它”。是徒弟们先发现了异样——“老师，您大便带血了，去检查吧”。她摆摆手：“别管它，排戏的人都是苦瓜，都能吃苦。”最终拗不过徒弟，她才到县医院做了肠镜。做完肠镜那天下午，她仍在文化局赶送审的录像。趁间隙去接检查单——单子上，赫然写着“癌变”两个字。她把化验单往兜里一揣，转身回了排练厅，“别声张，继续排。”她揣着“癌变”的化验单，坚持把戏排演、录制完成、送审通过后，才独自去住院。一台手术开了五个多小时，出院未及休整，她又赴北京参加演出，“刚出院，瘦得眼睛都是凹的”邓老师回忆到。如今她仍在恢复期，杨副所长一再劝她多歇，可只要身体允许，她还是闲不住——这门戏，早已融进了她的骨血里。

二、一句病榻遗言，扛起高腔的传承重担

邓七枝，1957年10月生于泸溪，1974年初中毕业便进了县辰河戏剧团。她坦言起初并不喜欢高腔——“第一次听师父唱，心里直嘀咕：这唱的什么呀，不好听。”但师父的话斩钉截铁：“这是老祖宗传下来的，不学不行。”一路学来，她慢慢听出了韵味，“越唱越觉得优雅，做家务时都要哼两句”。她先后师从向荣、陈依白两位国家级传承人，《大审白玉霜》《目连救母》《破窑记》《痴梦》等都是她的看家戏。2018年被认定为第五批国家级非物质文化遗产代表性传承人。

《破窑记》剧照（右为邓七枝老师；邓七枝老师提供）

真正让她把“传承”二字扛在肩上的，是师父向荣临终前的一幕。老人在病床上握着她的手：“我恐怕不行了，团里只有你能把辰河高腔传下去——你要挑起这副担子。”“这是师父最后的遗言。”邓七枝老师说，从那以后，无论寒暑，她每天清晨都要到团里转一圈，看看年轻人有没有练功、吊嗓、排戏。作为国家级传承人，“我有这个责任，也要有这份担当。我这辈子在师父那里学到的，会毫无保留地全教出去——谁问我，我就教谁”。

这门让她托付一生的艺术，源远流长。辰河高腔由弋阳腔流入辰河地域后，与当地语言、民歌、号子、傩腔及宗教音乐长期融合演变而成，在沅江畔已响彻七百余年。1957年泸溪成立县辰河戏剧团；1998年《目连救母》赴法国、西班牙演出，被誉为“东方艺术的瑰宝”；2006年列入首批国家级非遗名录；2012年剧团转设为传习所。

邓七枝老师反复强调，辰河高腔最讲究“规矩”——没有固定曲谱，全靠师父口传心授、手把手地教。“谱子能谱出来，味道谱不出来。必须我唱一句、你跟一句。”从熟悉剧本到做功身段，每一步都卡得极严。

三、"桃李满天下"，却难破的断层之困

说起徒弟，邓七枝老师笑言“可以说是桃李满天下”：光思源学校就教过上百个孩子，加上职专班、团里陆续跟她学的，“团里没有一个人不叫我师父”。可谁能真正挑起大梁？她的语气沉了下来。“但能上台面、正式挑班的，还是大徒弟杨雅玲他们几个——何芳、张勋，还有小徒弟符玉婷，能演上几个戏，大徒弟一旦放下，下面就接不上了，就是断层。”老一辈渐渐唱不动，中坚力量是四十多岁的杨雅玲这一代，“她之后如果再断，就真的完全断了”。邓七枝老师门下至今尚无省级非遗代表性传承人，人才断层格外突出，符玉婷等年轻后辈正是重点培育对象。

断层背后，是现实的制度之困。现行招聘“先比试（文化）、后面试（专业）”，唱戏的学生文化课往往考不过普通大学生，结果，懂高腔、能唱戏的好苗子进不来，招进来的多是学乐器、跳舞的。

为带好年轻一代，邓七枝老师倾尽心力。她常说，职专班那一届“八个人、七台戏”的成绩，是拿“鲜血的代价”换回来的——2019年一次下课途中骤遇大雨，她骑摩托车摔倒，撞断三根肋骨、头也磕出大口子，至今落下病根。经费与场地也同样窘迫。传习所至今没有自己的剧院，乐队“场面”人手不足要外请。即便如此，她仍反复肯定：“相比周边，泸溪县对辰河高腔已经是最重视、最舍得投入的了。”

四、从“娃娃班”到“数字传人”：校园里的高腔新声

如何破解断层，出路正在校园。这些年，泸溪把“非遗进校园”当作大事来抓：思源学校2015年成为全县首所非遗传承学校，办起第一个“娃娃班”；县职业中学2017年开办辰河高腔人才班。邓七枝、杨雅玲等人常年奔走于这些课堂之间。

大弟子杨雅玲，正是这场“进校园”的亲历者，也是团里承上启下的中坚。她 2000年拜入邓七枝门下做学徒，2003年通过招聘考试正式进团，如今是花旦行当的州级代表性传承人、传习所副所长——既要登台唱戏，又要管行政、排剧目、带学生，身兼数职。她说，师父邓七枝对她影响最深的，就是那份“对戏较真、对人毫无保留”的劲头：“师父年纪这么大了还天天往团里跑，我们做晚辈的，更不能松劲。”

杨副所长回忆，2015、2016年第一批走进思源小学授课时，本以为孩子们学不会，没想到只教了两个学期（每周一、周五各一个半小时），会演时从身段、腔调到韵味都拿捏得有模有样，“尤其是第一批的娃娃，比我们想象的优秀得多”。谈及戏曲如何走进更多校园，她的建议很实在：先做宣传科普让大家听懂、爱上，再线下手把手教唱做打，最后一定要给孩子们排练、登台的机会——“实践，才最锻炼人。”

团队成员向杨雅玲老师（左1）学习水袖动作（唐璟老师摄）

关门弟子符玉婷，则是这套“校园—院团”培养链结出的果实。这位2002年出生的姑娘，正是职专班“八个人、七台戏”中的一员：2017年起跟随邓七枝等人学戏，2020年正式拜师，毕业后进入传习所。因为在校打下了扎实的基本功，进团后上手很快。问及考团最难的是什么，她笑说：“既要唱，又要有身段、会做功，比试、演试样样都不能落下。”

邓七枝老师（左）与符玉婷（右）合影（符玉婷提供）

作为探寻辰河高腔数字化传承的非遗保护团队，团队成员向邓七枝老师请教：能否用动图捕捉、三维建模与AI技术，将邓七枝老师的声腔与身段“数字化”，生成一个可反复教学的“数字传人”，让年轻学子先跟着“数字老师“入门，再由传承人当面点拨，这样是否可行？对此，邓七枝老师审慎而开放：“这要有基础才行，有功底的可能学得出来，一点基础都没有的，难度就大了。”她并不排斥新技术，当场翻出手机里的教学照片和唱腔视频，答应把素材整理出来，“你们年轻人有这个想法，就来试”。

当她看到我们团队中，有来自新疆、安徽池州、也有来自河北唐山的女孩，“隔这么远，从没接触过辰河高腔，如今愿意坐下来学一招一式，这种对高腔的向往，就很珍贵”。

团队成员与邓七枝老师合影（李雅宣摄）

采访结束，我们送邓七枝老师到门口，望着她渐行渐远的背影，心里只有一个愿望：愿邓老师早日康复、身体硬朗。七百年辰河高腔的传承之路还长，老一辈守着、中年一代扛着、年轻一代接着，这腔沅江畔唱了七百年的调子，就会一直唱下去。

作者：唐璟、金玉凡、李雅宣、周梦瑶、徐雯琦