北京
◎张弘（书评人）
《不服周：楚国的奋斗与沉沦》
作者：刘勋
出版社：中华书局2026年3月
“不服周”是湘鄂方言常用俗语，来源于一段历史：楚人本是中原部族，商朝时辗转迁徙到南方蛮夷之地，西周早期受封建国。楚国从周昭王伐楚开始成为周王重点防控和打击的对象，从楚君熊通僭越称王开始与周王“二王并立”，此后在历代楚王领导下一方面横向征服南方，一方面纵向北上中原，先后与“周王代理人”齐国、晋国展开长期斗争，在此期间曾两度叩问九鼎轻重，接近成就改朝换代伟业。在经历楚平王、楚昭王前期短暂沉沦之后，楚国在楚昭王后期再度崛起，最终在战国前期成为七雄之一。本书是一本春秋史普及读物，重点讲述了楚国在春秋时期“奋斗——沉沦——奋斗”的发展进程，可与李亮的《楚兴》对读。
《转轨：汉武帝和他的大变革时代》
作者：武黎嵩
出版社：天地出版社2026年4月
本书试图解释，中国古代国家如何在西汉中期完成一次从“相对宽松的早期帝国”向“高度集权的成熟帝国”的制度转型。作者认为：汉武帝时代，是中国古代国家运行逻辑的一次“根本转轨”。本书有一定“现代国家理论套用古代”的倾向，对文景时期“无为”的理想化可能略略夸张，对社会基层的复杂性涉及有限。
《道德进步的心理学》
作者：殷融
出版社：上海三联书店2026年5月
殷融认为，道德进步来源于同理心的扩展与规范制度的强化，在现代社会结构与传播技术推动下，人类逐步扩大“道德关怀圈”，但这一进程始终受群体冲突与心理偏差的制约。道德进步并不是人性变好，而是“我们愿意纳入道德考虑的人群在扩大”。同理心不是固定本能，而是可以被社会环境塑造的心理能力。道德进步等同于不断克服同理心的“局部性”。
殷融区分了两种道德动力，情感驱动（同情、厌恶）和规则驱动（公平、权利、正义）。真正稳定的道德进步，必须把情感转化为“规范”，再通过制度内化。现代社会的结构性变化，是道德进步的重要前提。而“陌生人伦理”逐渐取代“熟人伦理”，现代传播又让“看不见的人”进入我们的道德视野。但是，道德进步也有脆弱性，原因在于，群体对立仍然强大，同理心可被操纵，资源与利益冲突（当利益受损时，道德容易倒退）。因此，道德进步不是线性趋势，而是反复波动的过程。殷融的讨论隐含一个现实问题：如何从“差序格局”（熟人伦理）走向更普遍的道德体系？本书不是纯哲学规范论，而是“经验解释型的道德进步理论”。或许，作者过于依赖“同理心”解释，而“进步”也可能带有规范预设。
《王阳明全集（评注本）》
作者：王阳明评注：许舜屏
出版社：岳麓书社2026年5月
《王阳明全集（评注本）》共38卷，全3册，以《四部丛刊》影印之明隆庆谢氏刻本《王文成公全书》为底本，以《四库全书》所收《王文成全书》、明崇祯八年（1635）施邦曜刻《阳明先生集要》为主要参校本，包括语录（《传习录》）、文录（与门人、友人及同僚的论学书信）、别录（奏疏、公移）、外集（诗歌及杂文）、续编（正编未收的各类文稿）、附录（钱德洪所著《年谱》、记载王氏家族传记的《世德纪》及其附录）等内容。王阳明被后世的梁启超等人誉为“千古第一完人”或“两个半完人之一”，在儒家“三不朽”（立德、立功、立言）标准中均达到极致，这三册书可以参看，但须具有现代的眼光。
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