神源海州 | 少昊之墟考

连云港云台山谷地中的藤花落古城，距今4600—4000年，是国内首座发现内外双重城垣结构的史前城邦，规模完备、功能分区清晰：外城负责农耕、海盐、手工业生产，内城夯土高台为部族首领与祭司的理政、祭天中心，完全符合《山海经·大荒东经》原文明确记述：东海之外大壑，少昊之国。上古“少昊之都”邦国形态。

城内出土陶器留存大量鸟形刻符，和将军崖岩画、大伊山墓葬的凤鸟图腾一脉相承；城内发现大面积史前稻田、早期仓储与海埠码头，依托云台山滨海区位，掌控着上古稀缺的海盐资源，足以支撑凤鸟部落联盟的长期兴盛，正是少昊立国的核心都邑，也就是古籍所指的少昊之墟。

历来注家都依从西晋杜预之说，把《左传》“少皞之墟”注解为曲阜，后世史书代代沿用，就此成了定论。但对照上古海陆原貌与先秦原始典籍就能看出，这只是鲁国后世的地缘附会，并不是少昊最初立国的原生地点。

《山海经·大荒东经》明写：东海之外大壑，少昊之国。上古海侵时期，云台山孤悬黄海之中，古称郁洲，刚好契合“东海之外海外之地”的地理描述，古海州全域，就是少昊凤鸟王国最早的疆域。

锦屏山将军崖岩画、人面鸟身羽饰图腾，完美对应《左传》“少昊立国，凤鸟适至，以鸟命官”的官制本源。当年郯子为孔子讲解少昊鸟官体系，只因郯地紧邻古海州，这套礼制就是从古海州本土传出去的，云台山古海州本就是典籍里的“少昊遗墟”。

灌云大伊山石棺墓群，距今已有6500多年，年代远比藤花落古城、后世文献里少昊的4600年年代更早，是我国年代极早、形制独一无二的上古石棺墓葬群。棺体带有专属鸟纹装饰，是本地独有的鸟饰石棺葬制。墓葬中人骨统一头朝东方日出方向，以陶钵覆面、礼敬朝日，是纯粹的太阳永生崇拜礼制；山体地名、墓葬纹饰、崖壁遗存，全程贯穿着凤鸟信仰，是本地万年观天祭日、崇尚东方信仰最直接的丧葬实证。

左丘明身为鲁国史官，当时鲁国早已为抬高自身礼乐正统，将少昊旧墟的概念写进了《左传》。

1. 《左传·定公四年》

分鲁公以大路、大旂……因商奄之民，命以《伯禽》，而封于少皞之虚。

2. 《左传·昭公十七年》郯子论少昊鸟官（原文）

秋，郯子来朝。公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”

郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名……我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”

杜预（222—285），字元凯，西晋京兆杜陵（今陕西西安一带）人，既是灭掉东吴、结束分裂的重臣，又是深耕《左传》的经学大家，素有“左传癖”，他的《春秋左氏经传集解》，之后上千年都被当作解读《左传》的权威范本。

关键的注解原文：

针对《左传·定公四年》“封于少皞之虚”，杜预直接加注：少皞墟，曲阜也，在鲁城内。

回看《左传·定公四年》原始原文只写：

因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚。

通篇之内，左丘明从头到尾，没有半个“曲阜”字眼。

周成王当初，只是把伯禽分封到名为“少皞之墟”的上古旧地。鲁国初代国君伯禽，还有往后历代鲁公，从来没有对外宣称：少皞之墟就是曲阜本土。少皞只是郯人的祖先，并不是鲁公伯禽的祖先。可后来慢慢就传出了“东夷少昊”“环黄渤少昊海岱文明核心在山东”“曲阜是少昊之墟”的说法。抖音、百科很多词条，还凭空把海州、赣榆、连云、沭阳等地先秦归属，强行标注“秦时属鲁、属薛郡”，粗暴套用大汶口、龙山、后李、青莲岗这些外地考古文化名称，刻意淡化连云港本地原生文明发源地的地位，刻意营造外地古文明比连云港更早的假象。

这里的逻辑很简单：如果连云港传承久远的凤鸟图腾文明要被归为“少昊东夷文化”，那藤花落古城就该是少昊都城；如果不承认藤花落是少昊之都，就不该把连云港凤鸟文明划入少昊东夷范畴，更不该称呼连云港先民为“东夷人”。

抖音百科少昊被说成“华夏族”。可所谓华夏族溯源指向遥远的姜水、姬水。姜水、姬水只是后人改动原有河道名字，凭空造出地标，搭配战国虚拟的炎黄神话体系。本身就带着贬低其他地域古文明的意味。连云港先民在这片土地土生土长了四五万年，没有任何证据说明我们是从姜水、姬水迁徙过来的“华夏族”。

作者认可自己是中国人，是连云港本地人，法定民族登记为汉族 ，如果“华夏族”是河南、陕西、山西等中原起源论的华夏族，对不住本人不是华夏族。

“炎黄子孙”是文化共识，如果这套共识的炎帝、黄帝，必须是出生于关中姜水、姬水诞生的，别强行绑定连云港土生土长，延绵万年的连云港人。

遥远的古代，海州东方部族依靠观天祭日，制定农时历法指导农耕，依靠煮海为盐获取资源，逐水而居并以鱼猎而生，以凤鸟羽毛为饰，追逐百鸟朝凤、日出东方之祥瑞。东方海州山海之间的云台仙山，山中聚集大量美丽的鸟类，盛产羽毛所以叫做“羽山”，后因鲁国史官《左传》，羽山被特指了靠近郯城的这个山头，称为“羽山”

东夷本不叫东夷，本是东方伊人的意思，甲骨文中旦的一横是海平面也就是说一是海平面的意思，日出东方东来第一城不为过吧？夷是身胯弓箭，善射之人，伊是一个手执鸟形权杖的部族首领。

伊是一个手执鸟形权杖的部族首领。藤花落史前遗址发掘出了上古鸟形杖首残件，正是当年部落首领的权力信物；到了汉代，延续这套鸟首权杖的古老礼制，演变出馆藏的西汉漆木鸠杖，现藏于连云港市博物馆，可作为这条上古图腾权力体系传承的实物参照。

部族称谓为“伊”所以这里的山叫伊山，传说中商朝名相伊尹结草为庐隐居在此，所以靠近板浦古镇东面的叫伊芦山，西面的叫小伊山。环绕“伊”部族的水叫“沂河”，观天拜日、煮海为盐本为占卜算褂，也成“术”所以，另一河流称为沭河，因煮海为盐富足有余，故山河经里也有盖余国，因靠近羽山附近的沭河常年水患多发，人们就构思出了一个上古帝王：禹王，后来各方帝王争相副会攀附，吴王、越王、楚王都说自己是大禹所传虞舜的后人，先称海州后又自称虞，这片水患频发的羽山流域，就是如今石梁河水库的所在地，区域内留存大量上古遗存，古郯国相关遗迹也分布于此；建国后，国家在此修建石梁河水库，治理古沭河长期水涝问题。

鱼、羽、禹、余、虞、郁，一音多字，都是华夏东极、神源海州的相关传说，被自觉不自觉的屏蔽了海州原发地属性

因为祭祀昊天，所以后来称为太昊、少昊，海中云台山中植被茂盛，百草丛生，先民曾尝试品尝各种可以食用植物，又有大量的盐，后来发现草和盐可以治疗各种疾病，称为草药。煮海为盐需要用火，火炙热燃烧，所以部族称谓是炎，首领是炎帝，这才是人文共祖的炎帝。

上古中原史官造出“东夷”这个称呼，是战国整理礼制、编修经书时，用来区分内外、暗含轻视的标签，同期青铜鼎铭文中，从来没有哪个族群自称为东夷。靠着这套叙事，源头名分偷走、改走就算了，骂人就不好了，所以请别把东方部族称为“东夷人”，当然经济虽说现在省内戏称十三妹，但是论文化起源，上古神源，古海州那可是实打实的东海一哥，东方第一，东方唯一