元朝县令的述职报告《牧应山赋》

《牧应山赋》应山县尹张朝撰

元致和元年，余奉诏守牧应山。余，江西举人张朝也，临治以来，上承君命，下抚黎元，内修仁心以明志，外施仁政以安民，览斯境之钟灵，感人文之荟萃，叹造化之神奇，念社稷之安危，遂援笔铺陈，赋以咏志，追千古之雅韵，颂斯土之盛景，抒济世之丹心，冀以文载道，不负朝廷重托，不负儒家教诲，不负应山百姓，不负江西举子之初心。

夫应山者，荆豫之喉襟，鄂北之奥壤也。其名肇始，缘治东应台山焉。昔志载，此山方平如台，孤峰耸翠，呼之则谷应，唤之则云萦，清响传于九霄，灵韵漫于四野，故曰应台，县以山名，历秦汉而沿，经隋唐而盛，至元而不易，千载传承，名实相副，浸透着天地间的清灵之气。

其地襟带四方，形胜天成，四通八达，表里山河。北接豫疆，直通信阳州之要隘，风承河汉之清旷，尘连嵩洛之烟岚；南望德安府，毗郢都之旧域，气贯荆楚之灵秀，脉连江汉之清光；西毗随州，接厉山神农之圣踪，承上古农耕之文脉；东邻孝感，连云梦泽之浩渺，沐江汉之清芬。地当冲要，舟车辐辏，虽无王都之繁华，却有丘壑之藏珍，川原之毓秀，雄奇中含温润，壮阔里蕴清嘉，自有一股冠绝鄂北的气韵风骨。

山川之胜，莫盛于群峰竞秀，万壑争流，而其根脉，肇于盘古之圣功。昔盘古开天辟地，力竭而亡，其骨血散落寰宇，化而为名山大川，其中一脉，便是横亘应山北境的桐柏山脉。桐柏北来，余脉延绵，层峦叠嶂，骨血凝为岩岫，精气化为草木。松涛贯谷，似鸣盘古之雄魂；猿啼越岫，如诉创世之艰辛；岩岫含烟，藏天地之玄奥；溪涧漱石，润一方之灵秀。此山不仅为应山之天然屏障，更承载着华夏创世之根，育应山之灵秀，润黎元之生机。

大贵山雄踞北境，奇崛峥嵘，拔地凌霄，与桐柏一脉相承，其下三潭，鬼斧神工，天造地设。一潭澄明如镜，映峰峦之倒影，含星月之清辉；二潭飞瀑流泉，悬壁而下，溅珠玉之清光，传空谷之回响；三潭深邃清幽，隐于绝壁之间，藏天地之玄机，纳山川之灵气。绝壁悬带，生云吐雾，一线天开，清风徐来，冬暖夏凉，被誉为“中原第一秀”，游者至此，皆忘尘俗，顿生物我两忘之思，感造化之神奇。

中华山巍然矗立，载华夏之根魂，承文明之曙光。昔炎黄二帝，会盟于此，定九州之疆域，合诸侯之民心，启华夏之文明，开千古之伟业。山巅云气缭绕，似藏远古之秘；松风阵阵，如传先民之谣；古碑斑驳，镌刻会盟之盛；灵泉潺潺，滋养万代生灵。登临远眺，见天地之辽阔，感古今之沧桑，思先民之伟绩，叹山河之壮丽，足以涤荡尘襟，涵养浩然之气，明济世之初心。

寿山钟灵，隐于南境，林深谷幽，泉清石秀，远离尘嚣，独得清欢。唐时青莲居士李白，酒隐安陆，常栖于此山，寄情山水，纵酒题诗，以山水之灵秀，解羁旅之愁思。一夜，明月入窗，清光如霜，触乡关之思，动羁旅之绪，遂吟《静夜思》一章：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”寥寥二十字，质朴而情深，简淡而意远，千古传绝响，从此寿山名动天下，诗韵浸满丘峦，文脉绵延至今，滋养应山世代俊彦，涵养一方文风。

关隘之雄，显于三关锁钥，固若金汤，守护一方安宁。平靖、武胜、黄土三关，并称应山三关，乃天下九塞之属，自古为兵家必争之地，护荆豫之安危，扼南北之通衢，见证千年烽烟，承载家国之思。平靖关者，古称冥阨，凿山为道，石门雄峙，悬崖峭壁，不营濠隍而险自固，素有“楚北第一关”之称；武胜关又名武阳关，地势险要，扼控南北咽喉，山高谷深，雄关矗立，商旅通途、兵戈征战皆赖此关，乃三关之中最险者；黄土关古称永安关，亦名百雁关，峰峦叠嶂，壁垒森严，谷深路险，一夫当关，万夫莫开，为鄂豫之天然屏障。三关连绵，如巨龙卧野，蜿蜒起伏，连接桐柏余脉，守护应山疆土，其雄奇险峻，冠绝荆襄，每一寸土地，都镌刻着家国安宁的期盼。

人文之盛，灿若星汉，源远流长，英才辈出，辉耀史册，为应山添彩，为华夏增光。科举之途，应山俊彦，独占鳌头，三状元之名，千古流芳，成为应山人文之标杆。王世则者，寒门俊彦，身残志坚，太平兴国年间，两度夺魁，连科状元，千古唯一。其性刚正，拒私秉公，出使交趾，扬我国威，守节持义，不辱使命，其才其德，彪炳汗青，为应山之骄傲，为士人之楷模；宋庠、宋祁兄弟，同登科第，齐名天下，世称“二宋”。宋庠状元及第，官至宰辅，清简寡欲，德望卓著，治政有方，惠及百姓，以仁心施仁政；宋祁才华横溢，诗文俊逸，“红杏枝头春意闹”之句，流传千古，人称“红杏尚书”，以文采润文坛。兄弟二人，一文一德，一刚一柔，辉映应山，泽被后世。

更有四贤并出，名动荆楚，启应山重文崇礼之风，奠定应山人文之根基。四贤者，宋庠、宋祁、连庶、连庠也，皆师从应山隐士连舜宾。连舜宾不求仕进，奉亲周邻，设帐授徒，欧阳修亦曾从其游学，其德名远播乡里，人称“连大善人”，岁饥则出谷万斛以粜，惠及邻县灾民，盗贼亦受其感化，欧阳修亲为其撰《连处士墓表》，盛赞其孝友恭谨、温仁礼让。四贤耕读传家，修身立德，以圣贤之道教化乡里，以君子之风涵养民风。连庶清廉自守，为官公正，一尘不染，人称“连底清”；连庠严明刚正，执法不阿，铁面无私，号曰“连底冻”，二人与“二宋”并称，世有“人才二宋、盛德二连”之誉，县城南四贤祠，便是后世对其德行的永久敬仰。

古迹遗风，遍布全域，承载岁月，见证沧桑，藏着应山的烟火与温情。平林渡口，地处府河之畔，古名平林市，自西汉以来，便是水路要津，帆影连天，商贾云集，舟楫往来，络绎不绝，见证着应山的繁华与变迁。李白往来寿山与安陆之间，常经此渡，或登舟击楫，临风赋诗；或临岸驻足，眺望江天，涛声载着诗韵，流传千年，让这古渡多了几分诗性与灵秀。渡口两岸，古街蜿蜒，民居错落，红石垒岸，木楼参差，青石板路，印满岁月痕迹，烟火气息，浓郁绵长，藏着寻常百姓的悲欢与安宁。

烟火之暖，聚于厨神遗韵，味传千年，藏着应山的生活智慧与人文温情。詹王者，本名陈志龙，生于南北朝永阳县，即今日应山也。其自幼善烹，聪慧过人，以山珍为料，以匠心为功，尤擅制肉，开鲜味之先河，被后世尊为厨祖、詹王。民谚有“有詹无詹、八月十三”之谓，以记其德，传其艺。其创应山滑肉，肉质鲜嫩，滑爽不腻，肥而不膻，唇齿留香，回味无穷，成为应山饮食文化的瑰宝。贞观年间，詹王奉诏入宫，以滑肉治愈太宗厌食之症，从此应山滑肉名满天下，成为应山一绝。今应山之地，无滑肉不成席，红白喜事，宴请宾客，此菜必登，非遗之味，代代相传，藏着应山人的烟火温情与生活智慧。

余以江西举人登途，深谙“农为邦本，本固邦宁”之道，深知黎元之本在农，农兴则民安，民安则邦宁。赴任之前，闻永丰县尹王祯先生，躬耕劝农，著《农书》三十有七卷，兼论南北农艺，载农器图谱三百余幅，堪称农学之瑰宝，更善育粮桑良种，推行“顺天之时、因地之宜、存乎其人”的农作理念，躬身示范，教民耕作，惠及一方。余遂专程远赴永丰县，诚心求教，求其《农书》全卷，又求粮桑良种，携归应山，教民垦耕，兴农富国，解黎元饥馑之苦。先生感余赤诚，倾囊相授，赠书赠种，嘱余以农为本，以民为念，余谨记于心，不敢或忘，携书载种，赴任应山，誓以农兴邦，以食安民。

农兴而教不可废，教化兴则民智开，民智开则民风淳。余既兴农桑，亦重教化，念及《诗经·豳风·七月》所载农人之苦，感李绅“锄禾日当午”之叹，更念自身举人出身，当以文载道，以教润民，遂举办应山悯农诗会，邀邑中贤士、乡间学子、耕读之人，以农为题，以悯为情，吟耕织之艰，颂农人之勤，抒济世之怀。诗成之后，余命人以王祯先生所传木活字之法排版，刊印《应山悯农诗会诗集》，印四千余册，竟一时热卖洛阳纸贵，不仅传应山重农之风，更扬应山人文之名，使四方皆知应山之贤、应山之美，亦让悯农之心，传遍周边九县。

孝者，德之本也，治国先治家，治家先尽孝。余闻邑人高可焘，事亲至孝，居丧庐墓，躬身尽礼，其孝行感天动地，乡邻称颂不已。余亲往察之，见其庐墓守孝，衣不解带，孝心恳切，其情其志，令人动容。余身为江西举子，自幼受圣贤之教，深知孝道之重，遂作《孝子赋》一篇，彰其孝行，扬其美德，以劝化百姓，使应山之地，孝风盛行，人心向善，以孝道润民风，以美德固民本，让孝悌之风，浸润每一寸应山土地。

致和元年夏，应山久旱不雨，赤地千里，禾苗枯萎，民不聊生，百姓忧心如焚，祈雨之声不绝于耳。余身为父母官，深知民之疾苦，遂于五月初八，登应台山，设坛祈雨，焚香祷告，以仁心之诚，感天地之灵，以赤子之心，求甘霖之润，仿古人雩祀之礼，率乡民虔诚祭拜，愿以己身祈佑万民。越三日，甘霖普降，泽被万物，禾苗复苏，百姓欢呼雀跃，奔走相告。余亦感天地垂怜，更知肩头之责，誓以己力，护百姓免于旱涝之苦。

治世之道，当明法度，正风气，除奸邪，安百姓，清吏治则民心向，肃治安则社稷稳。余临治应山，见邑中有恶吏贪墨，恶霸横行，流氓地痞作奸犯科，欺压百姓，强取豪夺，扰乱治安，百姓敢怒而不敢言。余虽承儒家之仁，却亦有举子之刚、县尹之责，深知三关险要之地易生乱象，遂整肃吏治，严惩恶吏，铲恶除霸，以正治安，凡作奸犯科者，无论亲疏、不分官民，一律严惩不贷，明察暗访，涤荡吏治沉疴，还百姓公道，使应山境内，秩序井然，民风向好，吏治清明，百姓安居乐业，无惶惶之心。

府河之畔，乡野之塘，亦有精怪作祟，俗称水猴子，裸身似猿，足有蹼爪，水中力大无穷，常拖人溺亡，吸食人血，为祸一方，百姓谈之色变，不敢近水，苦不堪言。此怪戾气缠身，扰我乾坤，乱我民心，违天地正道。余怀除妖安邦之志，请龙虎山天师亲至，巡视全县，诛除水猴子、震慑诸般精怪，以正乾坤，还百姓一方清净，使河堰安澜，舟楫无虞，百姓得以安心耕织、往来渡涉，不再受精怪之扰。

余临治数月，遍历应山之境，观盘古骨血化就的桐柏雄姿，赏大贵三潭的造化之奇，感中华会盟的文明之厚重，品寿山诗韵的人文之雅，览三关雄险的家国之魂，敬状元四贤的君子之风，赏平林古渡的烟火之暖，味詹王滑肉的传世之香，践兴农劝学的初心之诺，行彰孝除妖、整肃吏治的治世之责。应山之地，山有灵秀之姿，水有清嘉之韵，人有俊彦之贤，俗有淳朴之风，食有珍馐之味，迹有千年之韵，心有家国之怀。斯境也，集天地之灵气，汇古今之精华，承创世之圣功，载文明之薪火，非唯形胜之美，更有人文之昌；非唯自然之秀，更有烟火之暖；非唯历史之悠，更有未来之望。

余守牧应山，念盘古创世之艰，感炎黄定鼎之伟，敬先贤高风之范，思黎民期盼之切，忧社稷未来之安。余愿承盘古开天之气魄，继炎黄济世之初心，续状元四贤之文脉，承王祯劝农之遗志，法天地祷雨之仁心，以仁心润仁政，以仁政安百姓，以举子之才兴教化，以县尹之责护民生，以继往开来之志，行造福一方之实。

余不求功名传世，但求黎民安乐；不望青史留芳，但求民安永宁；不图一己之私，但求应山兴盛。愿以寸心寄山河，以热血赴使命，以躬身践初心，以仁心辅仁政，以举子之才润文脉，竭尽所能，护应山一方安澜，助社稷长治久安。愿以微薄之力，承千古之文脉，开未来之新局，弥族群之隔阂，兴农桑之盛景，正吏治之清明，不负朝廷重托，不负仙宗教诲，不负应山百姓之期许，不负江西举子之初心，不负这方钟灵毓秀的土地，此心耿耿，可昭日月，此志拳拳，可映山河。

（元朝泰定五年）致和元年八月，应山县尹张朝 撰

注：应山县现为广水市。

摘自：小说《镇妖县令》果冻大大著