洛宁县涧口乡东张村杨万宗“勋绍威虏”匾额

洛宁县涧口乡东张村

杨万宗“勋绍威虏”匾额

一、东张村杨万宗家族

杨万宗是民国时期洛宁县涧口乡东张村人。

据民国六年《洛宁县志》卷一“地理志 里区”记载：“东张村在张村湾东一里”。张村湾村，即今涧口乡西湾村。

东张村，即今东村。东村位于洛宁县涧口乡政府东二里许。东村原名东张村，在汉朝时期，相传张氏家族最早迁此建村，因其位于张村寨东边，由此得名“东张村”。解放后改村名东张村为东村。

明初杨礼自山西洪洞县迁河南府永宁县原村里东张村定居，为永宁县洪崖杨氏始祖。

杨礼传七子，其第四子杨浦后裔世居东张村，聚族而居，繁衍生息，据清康熙三十七年《杨氏家谱》记载：“杨氏始祖讳礼，一名英，字中和，宋英宗治平年间进士，迪功郎，原任凤阳府知府，左迁永宁县县丞，遂家焉。”

始祖杨礼有七子，大祖不知何之；二祖留居凤阳，(今安徽省凤阳县)；三祖迁居嵩邑焦涧川酒务头村(今嵩县阎庄镇酒后村)；四祖讳浦，字流长，居本邑东张村(今洛宁县涧口乡东村)；五祖讳景直，字古愚，居卢氏县火焰城(今卢氏县东明镇火炎城①)；六祖讳得春，居本邑毕村(今洛宁县景阳镇北村)；七祖讳江，字源远，居本邑原村里原村(今洛宁县涧口乡洪崖村)。世居东张村杨氏家族现有600余人；世居洪崖村杨氏家族现有1800余人。世居北村杨氏家族现有1400余人。

注：①【火焰城】：即火炎城，在卢氏县。

古代参卢国位于卢氏县一带，以祁寸湾为初国之地，火炎城为都城。民间流传歌谣曰“祁寸湾火炎城、不是神农是祝融”。神农氏十世炎帝火德王祝融在卢氏城东，固建城池，名曰火炎城，至今火炎城尚在，地名未改，薪火旺盛。

在火炎城西，原有皇甫村。村民为防匪抢劫，在此修了一座土城，后村民被围困，双方交战，战火激烈，城内通红，远望犹如火炎，故名“火炎城”，沿用至今。

二、杨万宗生平事迹

杨万宗为洪崖杨氏家族十八代孙，为东张村老四门杨浦后裔。

杨万宗，讳天祺，字可亭，今洛宁县涧口乡东村人，身材魁梧，倜傥有志，智勇兼备，忠孝双全。

1926年离乡从戎，参加镇嵩军，历任第四十四师十五军团三营营长。1929年，擢任镇嵩军第五师副师长兼独立团团长暨潢川城防司令。此人作风正派，光明磊落，军纪严明，爱民如子，对违法乱纪，欺压良民者严加惩罚，因此，深受上司器重，且受官兵拥戴。

杨万宗像

杨副旅长可亭大人像赞：

战必胜，攻必取，韓信不能专，美谋能审，计能定诸葛，称之为谨慎，不忘总理之言，不负党国之约，久抱尊民之主义，实现建国之方略，常先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！

如弟吕钊敬赠

1936年杨公在潢川行辕不幸染疾身亡。去世后，镇嵩军同僚及杨氏家族在东村大路旁为他建造一座砖牌坊，镶嵌镌刻五通方头带帽路碑于其中，流芳百代。

三、杨氏家族“勋绍威虏”匾额

东村杨氏家族如今仍保存着一块“勋绍威虏”匾额，这块匾额是在杨万宗病逝后，由杨氏全族共同敬送的，赠匾时间为民国二十一年，历经九十五年，流传至今。

匾额上款题：

陆军第七十六师第四五二团团长兼潢川城防司令杨公可亭荣归纪念 合族人

中间题：勋绍威虏

下款题：民国二十一年十月中浣榖旦 仝敬挽

【荣归】：“荣归”常与“故里”搭配为“荣归故里”，是汉语中极具文化意蕴的词汇，以下是从含义、成语、诗词典故等维度的详细解读：

一、核心含义

“荣归故里”指功成名就后，光荣而体面地回到家乡，强调“荣耀”与“回归”的结合，既包含个人成就的彰显，也暗含对乡土的眷恋与感恩。

近义词：衣锦还乡、衣锦荣归、叶落归根

反义词：背井离乡、离乡背井、衣锦夜行

出处：元代高明《琵琶记·风木馀恨》：“你今日荣归故里，光耀祖宗。”

二、文化延伸与使用场景

传统语境：多用于描述士人科举及第、武将凯旋、商贾致富后返乡的场景，体现古人“建功立业—衣锦还乡”的价值追求。

现代语境：适用范围更广，可指运动员、航天员、公益人士等为国家或集体争光后返乡，也可用于个人事业有成后的返乡叙事。

三、经典诗词与文学意象

“荣归”在古诗词中常与“衣锦”“还乡”等意象结合，抒发游子归乡的复杂情感(喜悦、感慨、感恩等)。

四、关联成语：衣锦荣归

“衣锦荣归”与“荣归故里”含义高度重合，更强调“穿着锦绣衣裳”的具象化场景，突出“富贵显达”的视觉符号：

出处：元·石德玉《秋胡戏妻》：“如今衣锦荣归，见母亲走一遭去。”

用法：多用于书面语，表达对他人功成名就返乡的祝贺。

【勋绍威虏】：称赞杨万宗继承延续前人的功勋，建功立业，同时兼具威严的威望与勇猛的品格。

一、单字含义拆解

勋：核心指功勋、功绩，特指对国家、集体或事业有重大贡献的成就。

古籍定义：《说文解字》释为“能成王功也”，即能成就帝王级功业；《史记》中“古者人臣，功有五品，以德立宗庙定社稷曰勲”，明确“勋”是臣子对王朝的最高级别贡献。

延伸义：也指朝廷授予有功者的荣誉称号(如“勋官”)，或荣誉证章(如“授勋”)。

绍：本义为继承、延续，引申为“承接前人的功业或精神”，强调在既有基础上的传承与发展。

威：指威严、威望、威慑力，多形容个人或群体因功绩、地位而形成的强大影响力，如“威震四方”“威风凛凛”。

虏：是指俘获或战俘。

二、整体语义推测

“勋绍威虏”可理解为：“继承并延续前人的功勋，同时兼具威严的威望与勇猛的品格”。

该表述更偏向于一种对人物精神与功业的综合评价，常用于形容两类人：历史人物和现代榜样。

1.历史人物：如开国将领、民族英雄，既继承了先辈的奋斗精神(绍勋)，又以自身的威望(威)与战功(勇)奠定基业。

2.现代榜样：如抗疫先锋、科研领军人物，既传承了前辈的奉献精神(绍勋)，又以坚定的信念(威)与攻坚的勇气(勇)推动事业。

三、关联成语与文化补充

虽无“勋绍威虏”的固定用法，但存在语义高度重合的经典成语，可辅助理解其内涵：

绍继先烈：直接对应“绍”的“继承”义，指延续先烈的遗志与功业，如“革命者绍继先烈精神，砥砺前行”。

威震华夏：强调“威”与“虏”的结合，形容功绩与威望足以震慑天下，如三国时期关羽“威震华夏”的典故。

勋业垂范：指前人的功勋事业成为后人效仿的典范，与“绍”的“传承”逻辑一致。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。