再次灌输“国体”思想营造战争氛围，日本高市政权拟重蹈覆辙

再次灌输“国体”思想营造战争氛围，日本高市政权拟重蹈覆辙

日本学者山崎雅弘在所著《轻视战争的氛围：走在与1930年代相似道路上的现代日本》一书中，谈到日本二战时之所以发动侵华战争以致最终战败投降，是因为战前就已经坠入“妄大自尊”与“蔑视他国”的陷阱，而当下的日本社会，再次营造的战争氛围，与当年“国体”思想不断激化国内蔑视外国人的风气极其相似，该书从历史角度剖析了这种危险的内在逻辑，灵魂发问：高市政权想要将本国民众引向何方？

■沉醉于“日本人高人一等”优越感的大日本帝国

此前笔者在解释日本军人为何存有鄙视东南亚殖民地民众的歧视观念时，提及了战前教育根植在日本人心中的一套“价值观”。

这套理念便是昭和时代大日本帝国大肆宣扬、民众深信不疑的种族优越论：“坐拥万世一系天皇的大和民族，是全世界最优秀的民族”。

1938年9月，掌管日本陆军军人教育的教育总监部发行了军队教育教材《冠绝万邦的我国体》。该书将多份精神教育资料汇编成总计378页的合订本，开篇便站在当时日军的认知角度，如此阐述日军相较于他国军队的优越性。

比如什么“我国军队的价值之所以远超各国军队，缘由繁多，而官兵精神素养的出众便是其中合乎情理的一点；稳固坚定的忠诚之心，恰恰是这份优良精神素养的核心精髓。”

过去，日本军队常采用这样一套方法：让士兵坚信本国国民在精神、能力层面优于他国之人，消除内心的不安、强化自信心，以此提升身心层面的作战能力。

这份当年日本陆军教科书看似也沿用了军队独有的这套教化逻辑，而书名中出现的“国体”一词，是二十世纪三十年代后期，用以将日本军人与国民的精神同国家融为一体、具备绝对权威的核心关键词。

“国体”字面意为国家形态、一国特质，在当时的日本，该词汇主要用于宣扬“以天皇为核心、日本独有的国家体制”。

这套思想源自幕府末期名为“水户学”的复古主义思潮，进入明治时代后，逐步在国家层面形成完整体系。1935年，围绕宪法解释爆发“天皇机关说事件”这一政治风波后，该思想走向极端激进。

江户幕府统治终结后，日本在明治新政府带领下踏上近代国家发展道路。但日本天皇被定义为天照大神的后裔，这一定位和各国王室截然不同，极易被视作带有浓厚封建色彩。

为将天皇这一特殊存在的地位适配欧美各国同款近代国家体制，日本引入了“立宪君主”与“天皇机关说”两套理论概念。

该理论的核心观点是：国家权力架构以《宪法》为根基，天皇作为国家这一法人的“最高机关”，仅能在宪法划定范围内行使权力；欧洲各国王室与国家体制的关系，也曾出现过类似解读。

但日本国内将天皇奉为绝对“神（之子孙）”的民族主义者（即所谓右翼势力），以及现役、退役军人，均无法理解这套政治体制的内涵与作用。他们指责用宪法这类世俗制度约束至高无上的天皇属于“不敬天皇”，并猛烈抨击持该学说的宪法学者美浓部达吉等人。

时任首相冈田启介为平息事态，于同年8月3日、10月15日两次发布《国体明征声明》，以如下措辞否定天皇机关说：

“所谓天皇机关说，随意援引外国事例与学说套用于我国国体，主张统治权的主体不在天皇而在国家、天皇只是国家机关，此说违背神圣的本国国体，严重曲解其根本要义，必须严厉予以清除。”

依据这份《国体明征声明》，“大日本帝国的统治权牢牢归于天皇”这一解读成为国家基本方针，同时一种观念大肆传播：身为“臣民”侍奉至高天皇治理国家的日本人，是“世间无可比拟的优秀民族”。

■潜藏在歧视意识深处：扭曲的自豪感与优越感

20世纪30年代后期走向极端的日本“国体”思想，催生了一种带有相对性的优越感——因天皇这一至高存在，日本及其国民（当时称作“日本民族”）相较于其他各国拥有“绝对的优越性、优越性”。

想要维系这种优越感，就必须摒弃尊重他国的认知：各国本都拥有自身独特的文化、历史、君主与社会领袖，和日本处于平等地位。因为这种相对优越感，只有建立在他国劣于日本的认知之上才能成立。

因此，大肆宣扬日本相较各国“绝对优越、高人一等”之人，必然会滋生蔑视、歧视他国的思想。明治、大正时期曾被日本政客与学者奉为范本的欧美各国，到20世纪30年代后期，在绝对化看待日本“国体”的思维下，也沦为被轻视的对象。

1937年3月，日本文部省发行系统梳理、全面阐释“国体”思想的教科书《国体本义》。该书断言当时日本社会正深陷“思想混乱”，并将混乱根源归咎于明治维新后传入日本的“西方文化”，对此大加批判。

比如什么“我国近来思想、社会层面滋生的各类弊病，根源在于明治维新之后，过快、大规模引进种类繁杂的欧美器物、制度与学术理论，以至于国人往往舍本逐末，缺乏严谨审慎的批判精神，未能实现彻底的思想纯化。

原本传入日本的西方思想，主要是18世纪兴起的启蒙思想，或是由其衍生延伸而来的各类思潮。

支撑这些思想的世界观与人生观，是脱离历史视角的理性主义、实证主义：一方面将个人价值置于最高地位，倡导个人自由与平等；另一方面推崇超脱国家、民族的抽象世界主义。”

教科书《国体本义》继而宣称，由万世一系的天皇统治的日本不存在上述种种问题，随后用这番说辞赞颂日本的“国体”，向读者灌输优越感：“日本作为大家族式国家，亿万国民同心同德，体察遵从圣意，充分彰显忠孝美德，这正是我国国体的精髓所在。”

日本人自此开始轻视曾经作为学习范本的欧美各国，不难想见，他们面对彼时仍未摆脱欧美殖民统治的东南亚民众时，怀揣着怎样的心态。

显而易见，当下，高市政权像当年一样，再次灌输“国体”思想营造战争氛围，无疑，日本高市政权拟重蹈历史覆辙。