山西
河北发现武大郎墓引发热议，施耐庵后人亲赴现场致歉，表示施家有欠账当由施家来偿还！
1996年初冬，清河县孔宋庄的村口来了三位外地石匠，他们抬着青条石板，准备给一座不大的坟冢安新碑。围观的老人悄声议论：“可别再把武县令说成那个卖烧饼的了。”一句话，把人们的目光重新拉回半个世纪前的那次离奇发掘。
1946年，当地饥荒，几个村民夜里动了歪念，在西南洼子里撬开一座老墓。楠木悬棺、两具骨骼，还有残缺的石碑一起见了天日。逃散之前，挖墓人只顾捡值钱的铜饰，却把满是蝌蚪篆文的残碑丢在荒草里。十几年后，碑石被武姓后人拾回，上边那行“宋故七品阳谷县令武植墓”几个字，让整个清河炸开了锅。
石碑不仅写明姓名“武植”，还记了字田岭、进士出身、治理漳水、平反冤案等事。名字、官职、功绩，一一在列，却与《水浒传》里那个“身长三尺、靠炊饼度日”的小贩判若云泥。最让乡亲们起敬的是碑阴那几行小字——“家有潘氏，性宽仁，女功精绝，教四子有成”，把千百年来“潘金莲”背负的恶名推得干干净净。那一刻，村里人第一次意识到：书里的故事，和碑上的事实，并非一回事。
此后几十年，武氏族人断断续续想修祖坟，却苦于无力。直到1992年冬，旅居天津的武家后人带着积攒多年的钱回乡，才把残碑拾掇出来，又请人拓碑核字、查地方志。四年后，刚到不惑之年的族长武守仁组织捐资，终于等来这次彻底修缮。石匠们立碑那天，他一句话说得格外沉：“欠了几百年的公道，今天总算补上。”
碑立起来，可“武大郎”三个字仍被戏谑。原因众所周知：元末明初，施耐庵笔下的《水浒传》让武大成为名声最坏的“历史人物”之一。关于为什么会写成矮小窝囊的炊饼郎，清河人更愿意提另一桩旧事——王某的报复。传说王某早年客居阳谷，求助无门时被武植收留。后来钱粮周转不灵，他再上门借贷，恰逢县衙查账，武植未能及时解囊，王某愤而离去，沿途编排流言。几句市井闲话，经过茶棚酒肆，一传十、十传百，成了“娶美妻却无能”的笑料。
谣言有市场，文学则放大了市场。元明之际，评话艺人最爱拼凑江湖传奇，施耐庵采写素材时，王某的段子恰好成了现成骨架。他把北宋水军折冲的遗事、梁山泊好汉的义气，再加上市井俏寡妇的情爱勾当，搅成波澜壮阔的一百零八将。通俗读本难免追求戏剧冲突，诚实官与贤妇的平淡日子，自然让位给“武大潘金莲西门庆”那出腥风血雨。
几百年过去，文学形象早已深入人心。清河县的老人至今记得小时候在戏班里看《耍枪劈西门》。台上潘金莲绣花鞋一甩，满场起哄；台下一位老妪却嘟囔：“这是给俺清河人抹黑呢！”可那时没人理她。直到21世纪初，来自威县的书画家施胜辰到武家那看碑，连续三日守在墓前写生。他凑近碑文，一笔一划抄下“忠孝廉直”四个大字，扭头对陪同的武家后生说：“祖上欠下的账，得让我们施家人自己还。”
“老先生，您这话当真？”少年问。
“当真，我画十六幅，把他二位的模样画回正道。”
“画得出来吗？”
“我尽力，功课不在笔上，在心上。”
这一段对话后来被《衡水晚报》做了侧栏报道，引得不少文史学者赶来查证。有人翻宋元方志，在阳谷县旧志里挖到“县令武植筑堤三里”记录，又有人在清河县档案中找到潘氏家族的田契。碎片拼起来，武植与潘金莲的模样逐渐清晰：个头并不矮，身形雄健；女方出身官宦，却能纺织染布自给，并无戏文中的香艳与阴狠。
有意思的是，每当有人问：“那《水浒传》还能不能看？”当地学者并不避讳。他们说，《水浒》是伟大的章回小说，只是其中不妨有几处与真实不符，如同说书人夜半加了把干柴，火旺了，故事也热闹了。历史学的职责，是在火焰落定后，捡拾地上真正的木柴，看它原本怎样生长。
如今，孔宋庄的碑前常有游客。灰石上字迹犹新，碑额“宋故七品阳谷县令武植之墓”八字遒劲。再往下，两行小楷清楚可读：“配潘氏，淑德慈仁。”与其说这是一方墓碑，不如说是一次迟到的辩护——辩给武植，也辩给那位被冤了一千年的潘金莲，更辩给奔波千里只为一句“施家欠账施家还”的施胜辰。
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