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“药王”孙思邈,生于西魏大统七年(541),卒于唐永淳元年(682),史载享寿141岁。部分史料认为约百余岁,但“百岁之上”的长寿共识,是确定的。
他的长寿养生之道,集中在《千金要方》与《千金翼方》,主要有以下几点:
养性修心,以德养生:强调“养生必先修德”,保持心境平和、少欲知足,避免大喜大悲伤及脏腑。
饮食有节,五味调和:主张“食欲数而少,不欲顿而多”,少食多餐、清淡杂食,不过饱过腻,重视食疗先于药疗。
起居有常,不妄作劳:作息规律、顺应四时,适度劳作与房事,避免过度劳累与熬夜伤精。
动以养形,导引按摩:推崇按摩、导引、行气,类似今天的气功、太极类,使气血通畅、筋骨常健。
未病先防,爱气惜精:提倡“上医医未病”,平时调护元气、节欲保精,不等病成再求药。
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《旧唐书·孙思邈传》
孙思邈,京兆华原(陕西铜川耀州区)人也。
七岁就学,日诵千余言。弱冠,善谈庄、老及百家之说,兼好释典。
洛州总管独孤信见而叹曰:“此圣童也。但恨其器大,难为用也。”
《周书·卷十六·列传第八》:信长女,周明敬后;第四女,元贞皇后;第七女,隋文献后。 周隋及皇家,三代皆为外戚,自古以来,未之有也。
周宣帝时,思邈以王室多故,隐居太白山。
隋文帝辅政,征为国子博士,称疾不起。
尝谓所亲曰:“过五十年,当有圣人出,吾方助之以济人。”
及太宗即位,召诣京师,嗟其容色甚少,谓曰:
“故知有道者诚可尊重,羡门、广成,岂虚言哉!”
将授以爵位,固辞不受。
显庆四年,高宗召见,拜谏议大夫,又固辞不受。
上元元年,辞疾请归,特赐良马,及鄱阳公主邑司以居焉。
当时知名之士:宋令文、孟诜、卢照邻等,执师资之礼以事焉。
思邈尝从幸九成宫,照邻留在其宅。
时庭前有病梨树,照邻为之赋,其序曰:
“……邈道合古今,学殚数术。高谈正一,则古之蒙庄子;深入不二,则今之维摩诘。其推步甲乙,度量乾坤,则洛下闳、安期先生之俦也。”
照邻有恶疾,医所不能愈,乃问思邈:“名医愈疾,其道何如?”
思邈曰:
吾闻善言天者,必质之于人,善言人者,亦本之于天。……阳用其形,阴用其精,天人之所同也。
及其失也,蒸则生热,否则生寒,结而为瘤赘,陷而为痈疽,奔而为喘乏,竭而为焦枯,诊发乎面,变动乎形。推此以及天地亦如之。
故五纬盈缩,星辰错行,日月薄蚀,孛彗飞流,此天地之危诊也。
寒暑不时,天地之蒸否也;石立土踊,天地之瘤赘也;山崩土陷,天地之痈疽也;奔风暴雨,天地之喘乏也;川渎竭涸,天地之焦枯也。
良医导之以药石,救之以针剂,圣人和之以至德,辅之以人事,故形体有可愈之疾,天地有可消之灾。
又曰:
胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。
《诗》曰:“如临深渊,如履薄冰”,谓小心也;“纠纠武夫,公侯干城”,谓大胆也。
“不为利回,不为义疚”,行之方也;“见机而作,不俟终日”,智之圆也。
思邈自云开皇辛酉岁生,至今年九十三矣;询之乡里,咸云数百岁人。话周、齐间事,历历如眼见。
以此参之,不啻百岁人矣。然犹视听不衰,神采甚茂,可谓古之聪明博达不死者也。
魏徵等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史,恐有遗漏,屡访之,思邈口以传授,有如目睹。
永淳元年卒。遗令薄葬,不藏冥器,祭祀无牲牢。经月余,颜貌不改,举尸就木,犹若空衣,时人异之。
自注《老子》《庄子》,撰《千金方》三十卷,行于代。又撰《福禄论》三卷,《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷。
长子孙行,天授中为凤阁侍郎。
宋徽宗敕封孙思邈为“妙应真人”,明清时被尊为“药王”。
后人将其故乡陕西耀州区城东的北五台山,改为药王山。
臣(北宋校正医书官高保衡)尝读唐令,见其制,为医者,皆习张仲景《伤寒》、陈延之《小品》。……粹乎哉,孙真人之为书也!
既备有《汉志》四种之事,又兼载唐令二家之学。
其术精而博,其道深而通。
以今知古,由后视今,信其百世可行之法也。
注释:
陈延之:晋代医家。有《小品方》十二卷,原书已佚,其内容散见于《外台秘要》、《医心方》等医书中。今有辑佚本刊世。
古之经方言多雅奥,以痢为滞下,以蹷为脚气,以淋为癃,以实为秘,以天行为伤寒,以白虎为历节,以膈气为膏肓,以喘嗽为咳逆,以强直为痉,以不语为癔,以缓纵为痱,以怔忪为悸,以痰为饮,以黄为瘅。
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