四川
同样顶着亲王的头衔，怡亲王允祥在雍正朝有多风光？皇上离不开他，权势一时无两。可就是这么一位红人，他这一脉的分量，硬是压不过开国的礼亲王、郑亲王。
说到底都是亲王，含金量却差着好几个档。有的能世代不降，铁帽子一直戴到清末；有的每传一代就掉一级，几辈人下来就成了寻常宗室，名字都没人记得。
那清代的亲王，到底怎么就分出了高下？后人常把他们大致排成四档，这里头的门道，还得从皇太极那年封的六个旗主说起。
崇德元年，也就是1636年，皇太极正式称帝，改国号为大清。这一年他一口气封了代善等六个人为和硕亲王。
别小看这六个人。他们不光是亲王，更要紧的一层身份，是旗主。
要弄明白旗主意味着什么，得往前再倒一步。清朝还没入关那会儿，努尔哈赤定下的是八王共治的路子。
八旗分在几位子侄手里，谁掌一旗，谁就是这一旗的主人。旗下的兵、旗下的人、旗下的地，都归他管。
这可不是虚衔。手里攥着一旗，等于攥着一支军队、一份家底、一群只听命于自己的人。
到了皇太极这里，六位旗主亲王，个个都是这样的分量。他们坐在朝堂上，说话有兵有粮撑着。
所以头一档的亲王，凭的不是皇上一时的喜欢，凭的是实打实的旗权。军权、财权、管人的权，一样不缺。
这种亲王尊贵到什么地步？皇帝想办桩大事，也得先掂量掂量几位旗主的脸色，让上三分。
礼亲王代善这一脉，郑亲王这一脉，根子都扎在这儿。开国的时候，手里就有旗、有兵、有功劳。
后来的亲王再受宠，也难越过这道坎——你是皇上抬举起来的，人家是拿命和旗一寸寸打下来的。这就是第一档，亲王里的顶格。
亲王和亲王的第二重差别，在能不能传下去。
清代的爵位，多数是要递降的。老子是亲王，儿子袭爵就降成郡王，孙子再降成贝勒，一代掉一级。
这么掉下去，用不了几辈，一个开国功臣的后人，就混成了满大街的寻常宗室，名字都没人再记得。
可有那么一批王爵，偏偏不降。父死子继，世世代代都是亲王，一直戴到清朝完。
老百姓给这种爵位起了个俗名，叫铁帽子——帽子是铁打的，摘不下来，也磨不坏。
说来有意思，世袭罔替这个说法真正明确下来，已经是乾隆四十三年的事了。
在那之前，哪几家能不降、哪几家该递降，一直没个板上钉钉的章程。是乾隆回头把开国这几家的功劳重新论定，才把铁帽子这顶帽子坐实。
有了这条线一划，亲王里立马分出两拨人。一拨旱涝保收，一拨眼看着一代不如一代。
不过铁帽子也不是万能的。就说睿亲王多尔衮，身后被清算，爵位一度削了。
后来乾隆给他平反，把睿亲王的爵位又续上，让子孙照旧承袭。可有一样没还回来——旗主的身份。
爵位复了，帽子还是铁的，人却不再是当年那个掌一旗的旗主了。这一笔就看得很清楚：铁帽子保的是不降级，保不了当初那份旗权。所以同是铁帽子，里头还分着高下。
前头说的铁帽子，多半是开国、定鼎那阵子靠军功挣来的，这叫功封。
清朝中后期还有另一路铁帽子，走的不是战功，是皇帝的宠信，这叫恩封。
怡亲王允祥、恭亲王、醇亲王、庆亲王奕劻，这四家，就是恩封的世袭罔替。
拿允祥来说，雍正朝他红得发紫，皇上离不了他。他这顶铁帽子，来路就是当今天子的信重。
雍正给他的诏书里都写明白了，说怡亲王本系恩封，也一并世袭罔替——话说得敞亮，可里头含着一层意思：这是皇上格外的抬举。
正因为靠的是宠信，恩封这顶帽子，底气就比功封虚一截。皇上的宠信会变，会随人走，军功和旗权却是钉在史册上的。
所以允祥再风光，一脉的分量，到底还是压不过开国的礼亲王、郑亲王。这就是开篇那个反差的答案。
再往细里看，连亲王的名号里都藏着门道。庆亲王奕劻起先晋的亲王，前头还不带和硕二字，后来才补上正经的和硕亲王。
一个和硕，一道晋封的先后，透出来的都是分量上的差别。
把这些捋到一块儿，清代亲王大致的高下就摆出来了：掌旗的旗主亲王最尊，其次是开国功封的铁帽子，再次是恩封的铁帽子，最末是得一代代递降的寻常亲王。
得说清楚，这四个档次是后人回头归纳出来的说法，清廷并没有白纸黑字把亲王划成四等。可门道恰恰就在这儿——同样叫亲王，为何有高下之分，答案不在名号，而在旗权、军功和皇恩这三样上；后人把他们分成四个档次，分的正是这三样各占了多少。
参考资料：
八大铁帽子王（百度百科词条）.百度百科
《清太宗实录》卷二十八（天聪十年四月丁酉）.清代官修实录
和硕庆亲王（百度百科词条）.百度百科
铁帽子王（百度百科词条）.百度百科
八旗旗主（百度百科词条）.百度百科
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