河北
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县城文化人，喜欢背诵古诗词，喜欢仿写古诗词，不少县城眼下古诗词到了“扎堆”的地步。我以为这是极端迂腐。
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全国哪儿都有仿写古诗词的人，但就密度而言，县城是写古诗词人数最多的区域，背后是县城文化的落后，包括观念上的落后，认为文风越古越好。
古体诗词最大的问题，就是多数时候不能恰到好处地表达，本来五个字表达清楚了，可你为了七个字的工整，就要画蛇添足两字，便是“过剩表达”；本来十个字表达清楚，你为了七个字的工整，就要生硬砍掉三字，便是“欠缺表达”；无论是过剩，还是欠缺，都是以辞害意，过于重视辞藻害了真内容。
甚至，不少县城文人古诗词写作纯粹是玩文字游戏，其内容微乎其微。
一个县城多数文人所公认的本地“文化领军人物”唯一擅长古体诗词时，这个县城的文化就是走在歧途上，与大潮流反方向拧巴着。
就是这么简单，看一个县城的文化生态，先看这个县城的文人口口推举的那个“德高望重”者，倘若这个“德高望重”者沉迷于古体诗词，并且传道授业古诗词，那就可以定论了，这个县城没有先进文化，没有文化的未来。
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现代人写古体诗词，想为后世留下一些名篇？绝无可能，一篇传世佳作留不下来。只有古人写古体诗词才能为后人留下千古名篇，可是，古人已经作古。现代人只有写白话，才可能为后世留下名篇。这个道理，县城的文化人似乎不怎么懂。
一个人想写什么诗词就写什么诗词，这是基本的写作自由。道理确实是这样，但当一个县城的文人扎堆仿写古体诗词时，这个比例就是严重失调，反映一个地方文化生态的古板。
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某县城一文人说，写对联是多么优秀的传统文化，怎么现在的学校不教了？
我说，对联更多的是一种文字游戏，离真学问还有很大距离，中国过去上千年之所以不进步，很多文人把时间耽误在对联上了，耽误在单一和笼统的文学上了，而缺少一种细分的社科学问。
就此来说，不专门学对联或淡化对联是一种进步。
李约瑟之问：为什么科学和工业革命没有发生在中国呢？
剑桥大学和国子监成立时间大致相当，人家的课程是逻辑学、几何、数学、法律、医学、修辞、音乐，咱们的课程是四书五经，还有对联诗词。
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我曾问一个县城文化人，咱们县城有没有特别优秀的文人？
对方很是骄傲地说，好几个呢，都能熟背五六百首唐诗和宋词，还能背诵一些古典名篇，背诵起来一点不打壳。
我说，你的标准错了，离谱的错，现在我们说县域的文化人水平高不高，并不是看他或她背诵得古诗词多不多，而是能不能认清当下的世界，会不会辨别信息的真假，而这需要现代人文社科知识。
何止是县城，就是乡村的所谓文化人也是以背诵古诗词或写古诗词为傲，都是县城文化的负面示范效应所致。县城文化成了乡村文化向上伸展的瓶颈。
县城文化似乎是整个国的大盘，陈旧的大盘，需要破旧立新。
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陈老师丹青痛批这样的活动：抢答一句古诗的上一句是什么，抢答一句古诗的下一句是什么，人一点点变傻就是从这里开始的。
前几年，央视有一个“诗词大赛”的节目，董女士卿主持，就是类似活动，专门培训死记硬背能力，甘肃静宁的一个农民工背诵古诗词都胜过北大的文科生。别人都是祝贺静宁农民工，我是一点祝贺的心情没有，因为强大的死记硬背能力往往不知不觉中培养出一种奴性思维或机械思维，背后是脑子的“勤劳”而不是脑子的“自由”。
陈老师丹青说有人邀请他也参加类似活动，他果断拒绝。
我们是一个自由的民族，远比我们是一个勤劳的民族更重要，更荣耀，首先得从大脑开始，“自由的大脑”远重要于“勤劳的大脑”！
（作者：李成义）
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