陕西
《水浒传》第四十六回“病关索大闹翠屏山”中，杨雄在真相大白后，于翠屏山残忍杀害潘巧云和丫鬟迎儿。这段血腥剧情争议极大，跳出了大众对“好汉”的传统认知。
看看原文吧：
石秀便把那妇人头面首饰衣服都剥了。杨雄割两条裙带来，亲自用手把妇人绑在树上。石秀也把迎儿的首饰都去了，递过刀来说道：“哥哥，这个小贱人留他做甚么，一发斩草除根。”杨雄应道：“果然。兄弟把刀来，我自动手！”迎儿见头势不好，却待要叫，杨雄手起一刀，挥作两段。那妇人在树上叫道：“叔叔劝一劝！”石秀道：“嫂嫂，哥哥自来 伏侍 你。”杨雄向前，把刀先挖出舌头，一刀便割了，且 教 那妇人叫不的。杨雄却指着骂道：“你这贼 贱人 ，我一时间误听不明，险些被你瞒过了！一者坏了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命，不如我今日先下手为强。我想你这婆娘，心肝五脏怎地生着？我且看一看！”一刀从心窝里直割到小肚子上，取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七事件分开了，却将头面衣服都拴在包裹里了。
看见没，潘巧云和迎儿毫无反抗之力，但是他俩却手段极其残忍。那么，杨雄此举究竟算不算侠义呢？所以我们结合人物动机、行事手段与全书江湖价值观，来看看水浒独特又复杂的好汉评判标准。
怒起私情背义，杀人事出有因
当然了，杨雄痛下杀手，并非无端暴虐，而是事出有因。杨雄常年忙于公职、履职奔波，妻子潘巧云却耐不住寂寞，与报恩寺僧人裴如海暗通私情，背弃夫妻忠诚，败坏家门伦理。
此事起初被潘巧云百般遮掩，还颠倒黑白，害得石秀蒙受误会。直到真相彻底败露，潘巧云的越轨恶行确凿无疑。而丫鬟迎儿全程知情，还主动帮忙牵线传话、协助私会，成为整件丑事的帮凶。
在杨雄眼中，二人的所作所为，不仅是伤风败俗，更是狠狠践踏了自己的尊严，违背了当时最基本的婚恋道义与世俗伦理，盛怒之下，便生出斩草除根的杀心。
肃竹认为，私情败德虽有错，但罪不至殒命，杨雄之怒，多是自尊受挫后的极端宣泄。一桩奸情，前前后后四条人命，血腥啊。
手段暴虐血腥，背离传统好汉风骨
按照大众正统认知，真正的好汉，向来光明磊落、心存仁善、有度有节。惩恶扬善是本分，但绝不滥施酷刑、肆意屠戮。
可杨雄的做法极度偏激残忍，他当众逼供、极尽折磨，更是残忍割舌剖心、取出五脏悬挂树上。这般血腥暴戾的报复手段，早已超出了正常惩恶的范畴。
传统好汉讲究得饶人处且饶人，处事有理有节。反观杨雄，太残暴了，完全被怒火冲昏头脑，冲动极端、毫无悲悯，只剩疯狂的私人报复，完全不符合正统侠义好汉的形象。
肃竹认为，仗义需存仁，除恶不滥刑。失了悲悯与分寸，便算不得真英雄、真好汉。
贴合水浒江湖，尽显时代与草莽局限
跳出世俗正统眼光，放在水浒的江湖体系中，杨雄的行为又有其存在的合理性。水浒的江湖，从来不是完美的道义世界，而是一个粗莽野性、快意恩仇的乱世江湖。
这里的好汉，不苛求完美仁德，更看重兄弟情义、公私分明、恩怨必报。在乱世动荡、礼法松弛的背景下，草莽之人大多性情刚烈、行事极端。
对杨雄而言，妻子背叛是奇耻大辱，是对自身尊严与家门道义的彻底践踏。他以极端方式洗刷耻辱、惩戒悖德之人，契合了江湖“恩怨分明”的朴素价值观。
同时也暴露了时代局限：古时男权社会中，女子失德罪重，草莽之人维权全凭本心，毫无法度约束。
肃竹认为，水浒好汉无完人，皆带烟火粗莽性，野性与戾气，本就是江湖众生的真实底色。
总而言之，我觉得，杨雄杀妻一事，对错利弊十分立体。从传统仁义、有度有礼的好汉标准来看，他手段残忍、暴戾失仁，绝对算不上正统侠义英雄。
但放在水浒独特的乱世江湖与草莽价值观中，他的极端之举，是自尊受损、道义被践踏后的本能反击，贴合梁山好汉恩怨必报、不拘礼法的行事风格。
于是乎，肃竹学着古人的样子，有烂诗云：
翠屏血染恨难平，怒扫私情忘善情。
乱世江湖无完人，一腔粗莽见真形。
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