泥土里长出的南北流派
中国泥塑的根脉,早在神话传说里就与华夏文明紧紧绑定。民间流传的女娲抟土造人故事,让泥土从寻常的自然材料,变成了承载人文温度的特殊载体。历经数千年的发展,泥塑艺术在不同地域的水土滋养下,逐渐生长出截然不同的面貌,到清代正式形成南北两大主流流派,呈现出异彩纷呈的发展格局。其中北方以清道光年间发展起来的天津“泥人张”为代表,由张明山首创,该彩塑流传至今已有180年历史,人物塑造比例明确、惟妙惟肖;南方则以始于南北朝时期、至今已有四百多年的传承历史的无锡惠山泥人为代表,显露着南方人的细腻和灵秀,代表作是经典的泥塑大阿福。中部南北分界地代表——淮安清江浦油灰塑,在淮安这片兼具北方雄浑与南方灵秀的土地上,孕育了一种独特的民间艺术——清江浦油灰塑。它不仅是淮安作为南北分界地文化融合的代表,更彰显出南北文化碰撞交融所孕育出的独特艺术魅力。
中部(南北分界地)代表是清江浦油灰塑,在中国地理版图上,淮河不仅是自然气候的分界线,更是南北文化交融的纽带。江苏淮安,地处淮河与京杭大运河交汇处,自古便是“南船北马”的枢纽重镇。清江浦油灰塑更是大运河孕育出的活态非遗瑰宝。与普通泥塑不同,清江浦油灰塑最大的特点在于“不烧制”。作品依靠自然风干定型,成品坚硬耐磨、不易开裂,还萦绕着桐油与石灰混合后的特有香气。这种工艺既保留了泥土的质朴,又具备了类似石材的耐久性,象征着南北性格的完美融合:既有北方的刚毅坚固,又有南方的细腻温润。
除此之外,广东大吴泥塑、南京小彩塑也各有特色,大吴泥塑擅长塑出多层衣纹,人物造型生动夸张;南京小彩塑则以小巧简练见长,带着诙谐活泼的市井趣味,将南方人的灵秀与巧思展现得淋漓尽致。
南北中泥塑的风格分野
南北中泥塑的差异,从来不是简单的技法区别,而是背后自然环境、文化气质与生活方式的集中投射。
从造型逻辑来看,北方泥塑更偏向写实厚重,以写实人物见长,追求精准的解剖结构,人物比例严丝合缝,细节刻画一丝不苟,哪怕是衣纹的走向都精准贴合人物的动态,作品自带一种沉稳的叙事感。南方泥塑则更偏向写意灵动,讲究“粗货塑形要圆”,不执着于绝对的比例精准,反而通过夸张的头部比例、圆润柔和的线条,让作品自带讨喜的亲和力,手捏戏文里的人物,往往几笔就能勾出角色的风骨。
在色彩表达上,南北的审美差异格外鲜明。北方泥塑用色浓烈厚重,偏爱大红大绿的高饱和度色彩,“红配绿,看不足”“红红绿绿,图个吉利”的民间配色经验影响,也蕴含着五行观念的文化内涵,视觉冲击力极强,透着北方大地的爽朗大气;南方泥塑的用色则更雅致柔和,彩绘讲究“新、清、齐”,色彩过渡自然,哪怕是浓艳的颜色也会用留白调和,整体色调温润明快,像江南的烟雨一样细腻柔和。
在题材选择上,南北也各有侧重。以陕西、山西为代表的北方黄土高原地区,泥塑题材多为虎、狮等辟邪主题,还有十二生肖、民间传说及历史故事人物等,风格粗犷豪放;而以江苏、浙江为代表的江南水乡地区,泥塑题材多取自市井生活或古典文学,风格细腻柔美。
跨越地域的交融与新生
尽管南北中泥塑风格迥异,但千百年来,不同地域的手艺人从未停止过交流与借鉴的脚步。早年京津一带的泥塑艺人南下,把北方凝练写实的塑形技法带到江南,为惠山泥人的细货创作增添了几分人物刻画的深刻力道;而南方手艺人灵动精巧的彩绘构思,也顺着漕运的悠悠航道飘至北方,让天津泥人的色彩表达多了几分雅致柔和的层次。
如今,在非遗传承的浪潮中,南北中泥塑的交流愈发频繁深入。天津“泥人张”的传承人到无锡开展联合创作营,把北方的写实塑形技巧分享给南方年轻艺人;惠山泥人的手艺人也走进北方的校园,把“大阿福”的吉祥寓意带到黄土高原。不少年轻的非遗创作者,开始尝试把南北中技法融合:用北方泥塑的扎实塑型功底,塑造人物的骨架神态,再用南方泥塑的细腻彩绘手法,晕染出温润的色彩,创作出既有厚重感又不失灵秀气质的新作品。
这种跨越地域的交流,从来不是让不同流派变得千篇一律,而是让每一种泥塑技艺都能从别处汲取鲜活的养分。以陕西、山西为代表的北方黄土高原泥塑本以粗犷豪放见长,却也吸纳了江南水乡细腻柔美的灵动;以江苏、浙江为代表的南方泥塑素来以细腻柔美著称,也融入了北方泥塑的厚重质感。在中国,不同地域的泥土孕育出风格各异的泥塑,陕西的秦腔脸谱泥塑、河南的浚县泥塑、江苏的惠山泥塑、清江浦油灰塑等各具特色,它们在匠人的指尖相遇碰撞出多样的艺术火花。再加上现代泥塑行业在继承传统技艺的同时,融合现代审美和科技手段不断创新,比如浚县泥咕咕通过品牌塑造的创新实践实现与时代融合,大吴泥塑探索数字化发展路径,淮安清江浦油灰塑得到地方政府的重视和扶持,让这项传承了数千年的古老技艺,在当代依然能不断生长出新的生命力,还在艺术品欣赏、家居装饰、城市景观建设等诸多领域绽放光彩。
交流旨在汇聚智慧,探讨传统泥塑保护的新理念与新技术,推动传统泥塑在“新时期”框架下的保护与研究合作。
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作者:淮安市清江浦区 赵万龙
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