清朝男子的发型，什么时候从“金钱鼠尾式”变成“阴阳头”？

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作者：甪里先生

编辑：莉莉丝

在我们的一般观念中，清朝男子的发型往往是阴阳头，后面拖着一根长长的辫子。正是基于这种固有的观念，使得我们认为整个清朝男子的发型是一样的，没有多大变化。然而，果真如此吗？

在曾大火的《延禧攻略》中，由聂远饰演乾隆一角，其发际线是从天灵盖中线向后再退一英寸到两英寸，总的来说留头发的地方远远少于剃光的部分，看起来非常突兀，不是那么的协调。然而在《如懿传》中，由霍建华饰演的乾隆，其发际线则是从天灵盖中分，划至耳际，留头发的地方和不留头发的地方各占二分之一，是名副其实的阴阳头。这二人所扮演的是同一个历史人物，不存在时代不同的缘故。那么，这二者，究竟哪一个更接近历史原貌呢？

清朝的发型演变

历史的细节总是出人意料，翻阅史书，我们发现整个清代男子的发型其实一直处于变化当中，我们所熟知的阴阳头其实是在清代末期才出现的。熟悉明末历史，你就对“留发不留头，留头不留发”这句话不会太陌生。这一举措极大挑战了江南士子们的底线，激起了他们前仆后继的抵抗运动。

正如明末袁彭年曾说：“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”。从这段话里我们可以得出两个信息，其一为：清代初期的发型是金钱鼠尾式，其二为：这是对中华衣冠文物的极大破坏。后者即顾炎武所说的“亡天下”，我们容易理解。然而，这金钱鼠尾式到底指什么呢？

秦世祯在《抚浙檄草》言道：“小顶辫发”中国人都被迫把以前“受之父母不敢毁伤”的头发屈辱地剃去，只留下铜钱大一点，梳成一根小辫，叫“金钱鼠尾”式。这下子我们就明白了，将四周头发悉数剃去，仅留下头顶中心处的头发，其形状犹如金钱，中心部分的头发则接辫下垂，好似鼠尾一般。知道这些，我们就会对明末江南士子的反抗多了几分同情之理解。

当时有福州遗民所撰《思文大纪》愤怒写道：“时剃头令下， 闾左无一免者。金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”其惨状可想而知。但对于读书人来讲，这是“士可杀不可辱”的，因此他们宁可断头也不愿剃发，正如顾炎武在《断发》诗中所言：“华人髡为夷，苟活不如死”。

金钱鼠尾辫

其实，改朝换代这件事对于一般的老百姓是不会放在心上的，因为无论谁做皇帝，自己的税照交，役照服。但是对于食君之禄的大臣和士子们来说，他们食君之禄，生是大明人，死是大明人。他们的后代却未必如是，因为他们生于新朝，没有接受过前朝皇帝的雨露恩泽，所以在心里是不曾有亏欠的。加之，清廷推行血腥的镇压政策，人们也渐渐习惯了剃发，并没有觉得有什么不妥，而他们所剃的发正是金钱鼠尾式。

清廷对于剃发的要求是极为严格的，明文规定“剃发不如式者亦斩。”顺治四年时，浒墅关民丁泉由于“周环仅剃少许，留顶甚大”，被地方官拿获。官府认为其“本犯即无奸宄之心，甘违同风之化，法无可贷”，并以此为由上奏朝廷，而朝廷的朱批只有五个字：“着就彼处斩”最无辜的当属县官了，真是“人在家中坐，锅从天上来”，也以失察“从重议处，家长、地邻即应拟罪”。

马戛尔尼晋见乾隆

我们了解了清朝初年的发型是金钱鼠尾式，那么这种发型是从什么时候开始变化的呢？要想知道这个答案，最可靠的就是当时人的画像。我们知道，1793年马戛尔尼访华，随行使团中有一位名叫威廉的画师，在其所画的纪实性画稿中，乾隆的发型还是金钱鼠尾式。这样可知，《延禧攻略》中，由聂远饰演乾隆一角更接近历史的原型。

到了嘉庆以后，男子们的辫子越留越粗。根据当时日本人中川忠英所写的《清俗纪闻》记载，其中在《冠礼》一卷中有配画：画中人是一位侧身而立的老先生，其头顶蓄发，编一条长辫并垂于后背。从这张图我们可以看出，这位老人蓄发的位置并没有发生变化，只是面积比之前较大，已经远非一个铜钱大小，足有四个大小，也就相当于手掌心那么大。后来，随着时间的变化，男子们的头发越留越多，大约到了同治、光绪时期，人们的头发就成了今天我们所熟知的“阴阳头”，黑白分明，各占一半。

晚清路边编辫子的百姓

从最初的鼠尾到猪尾，男子的辫子越留越粗，到了清朝末年尤甚。正如遗老张钫在《清末社会鳞爪》中记载：清军“在打交手白刃战时，将辫子缠于脖项，借以避刀砍。所以军人的辫子较大，如发少则搭以假发，或加黑丝线，以壮其形态。”这一幕我们并不陌生，往往发生于近代，而且是在肉搏战中。即便是这样，在面对坚船利炮的列强时，曾经不可一世的八旗铁骑早已溃不成兵，宛如一盘散沙。

洋务运动时清朝电信局里的场景

到了1911年，武昌起义打响了第一枪，短短数日便葬送了一个王朝。随着满清王朝的覆亡，男人们的辫子也一去不复返。1912年，新建立的民国政府颁布了剪辫易服的政策。清朝的遗老和迷信的乡下人见状无不惊愕，仿佛天塌地陷了一般。

说来也是讽刺，从1644年到1912年，这268年，围绕着辫子发生了一系列的事情。最初，有人留发不留头，人们不愿意剃发，可是后来呢？人们习惯了留辫子以后，对于剪辫子这件事又充满了抵触，这恐怕值得我们深思。

参考资料：《清末社会鳞爪》《思文大纪》《清俗纪闻》《断发》

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