四川
论中国文人画之逸格作风
引子
一壶
爱重者，固当是心灵中那片净土，及与生俱来的良知。文人画乃中国文化之一朵奇葩，其核心内涵即是诗、书、画巧妙融合，含和一体、烂然天成。文人画之高妙在于用文。无文近俗，太文伤朴，无意为文而文在其中乃佳，文而化之，近于自然，则归于道也。用文如化典，化典如用盐，在清在淡，在真在淳。巧为伪饰则失之。
在中国，没有山水诗之兴，便没有山水画之别开一门；没有山水画之开创，便没有文人画之兴；没有“退士”文化超脱意识之融入于山水画，便没有“逸格”山水品质的脱俗出尘；没有隐逸高人对水墨玄门之洞幽探微；没有退士思想境界之绝然超脱、逸格作风之旷逸不群。
而山水品格之高贵，自有其特殊之渊源。孔夫子“智者乐水，仁者乐山”之哲学思想理念，赋予山水渊深之内涵。究其旨趣，山水见仁见智，刚柔相济阴阳生焉。大道流行，不外乎如斯。
假山水以喻治。孔夫子所寓者，乃儒道思想之核心内涵——中庸、中和耳。即阴阳和合，而归于道。仁人智士具乐于平静祥和所呈现于天下之太平景象中矣。我如此理解“智者乐水，仁者乐山”。即水主平也。然水性近柔，因势易形，往往因势之险仄陡峻而激越奔腾，甚至汹涌泛滥。水之为利，端因疏导治理。史上大禹治水、李冰父子治水。其“治”字，便自透露出祖先造字之大智慧。治字从水，扼汹涌、输渚塞、化险为夷。水因治而平，政因治而安，孔夫子之深意，曷在此欤。
老子“上善若水”者。其意旨在渊如默如，沉静冲和。儒家有为治，道家无为而治，端于水字见端倪，水平二字，何其深奥也。
深于山水画，当知山在浑古静穆，水在宛转灵通，山主骨格体魄，水主经络血脉。在便是天造地设，极其自然之风水，岂容人生搬硬套，小心收拾耶。山水画之高妙，囊括万千气象于尺幅间，含宏博大，渊深莫测，迷离幻化，若无穷尽。非识先贤惨澹经营穷通之秘，历天下壮伟瑰奇非常之观，难得其玄奥也。
一壶书画作品
61×55cm 纸本
满目烟岚野色鲜，林泉逸韻入幽玄。
无端写个孤亭子，点缀溪山更好看。
庚子白露后偕水一方诸君入什邡红峡谷写真，
漫尔泼一纸，拖泥带水，糊涂似我，奈何。
烟霞客
69×138cm 纸本
先贤逃禄我偷闲，道释风规俱近山。
一片浑茫空色相，众山回合布禅关。
松涛有韻吟崖穴，泉水无声注碧潭。
独坐石矶收画稿，烟云供养似神仙。
辛卯寒露后，偕刘云泉道兄上金佛山写生，
寓古银杏山庄，宿而初霁，山容淡淡，
偶得金佛山之素净风仪耳懒壶并赋
94×179cm 纸本
错将翰墨认因缘， 性近山林自爱怜。
傲骨铮铮难合俗， 骚心脉脉故传笺。
诗囊丘壑过峨岭， 画谱云山计寿年。
一语赠君须记取， 心无挂碍即神仙。
一壶山人诗草六朵梅花老屋
138×53cm 纸本
经年不问笔生疏，老懒诗怀未可图。
人近山林心自古，荒烟野水两模糊。
懒壶
34×45.5cm 纸本
看山不用买山钱，随处溪山可结缘。
自有烟云供啸傲，独来独往似神仙。
一壶山人壬午之秋
180×27cm
纸本松风入画卷，竹月印禅心。
懒壶
39×130cm 纸本
不着浓妆着淡妆， 篱边身世未曾忘。
老天赐我偷闲笔， 分得陶家一瓣香。
懒壶丙申重阳水一方坐茶涉趣
64×46cm 纸本
夜里奔波昼里眠，这般辛苦有谁怜。
哪天世上无刁鼠，放我归山了夙愿。
一壶山人诗意
一壶书法
34×91cm 纸本
松竹为邻见本家，清修自足老生涯。
最怜门外一汪水，相对忘言细啜茶。
戊戌烟霞客
一壶书法
95×179cm 纸本
西川绝壁图
古谷闻泉响，岩边水一湾。
藤萝挂绝壁，溪涧落幽潭。
山石何奇伟，人家自清闲。
聊堪入画谱，供我坐枯禅。
乙丑初秋宿龙窝山庄，晨起于烟雨中拾句并图。
懒壶
138×48cm 纸本
灈足清流养画禅， 收罗草稿入周山。
来源：四川文艺网
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