“赤子”是一条红蛇？——详细解读《云笈七签》中让人汗毛倒竖的“内景”幻象

“赤子”是一条红蛇？——详细解读《云笈七签》中让人汗毛倒竖的“内景”幻象

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一、思神诀

大道，是有形万物的父母。它寂然不动，是极致的虚空；一旦感应，就能通达一切，是极致的灵明。你想看它，却看不见，因为它没有形状容貌；你想听它，也听不到，因为它没有声音响动。所以，大道无形无名，用言语和形象都没法真正抓住它。但它却有情有信，变化万端，由此生出了天地万物。

生命的到来，是神气聚集的结果；身体中之所以有“阴”，是因为“阳”凝结而与之相配。阴阳两仪一旦分开，万象也就形成了；天地回旋运转，日月就发出了光明。这一切，无不源于那至道的神妙作用，源于那元始的“一”所含的灵气。

人是万物之灵，容貌是内在精诚的体现。智虑纯粹洁白，耳目清晰明净，向外能周行六气，向内能运转五行，形体自在安寂，神明就在那深远幽暗之处悄然产生。

然而，至道虽然无形，却能感应生出元气，这元气就叫“一”。这“一”再剖析开来，就分成了“三”。这三者，就是清、浊、和三气，它们凝结形成了天、地、人，也叫三元，也就是上、中、下。在天，就是三光——日、月、星；在地，就是三宝——金、玉、珠；在人，就是三生——耳、目、心；在道，就是三气——玄、元、始；又可称为三天——清微天、禹馀天、大赤天；又可称为三境——玉清境、上清境、太清境。

还有的说法是：清气上浮，成为天；浊气下沉，凝结为地；和气在中间结合，就成了人。

天为阳，地为阴。阴阳变化，又生成了五行，叫做木、火、金、水、土；也叫五气，数位分别是九、三、七、五、一。在天上，五行化为五星，就是岁星、荧惑星、太白星、辰星、镇星；在地上，五行化为五岳，就是岱山（泰山）、衡山、华山、恒山、嵩山；在人身上，五行化为五脏，就是肝、心、肺、肾、脾。此外，还有五色：青、赤、白、黑、黄；五音：角、徵、商、羽、宫；五味：酸、苦、辛、咸、甘；五德：仁、义、礼、智、信。

把这些总结起来，就是“三五”。这些“三五”之气，运行流布，化生滋养，就生成了天地万物。

每一个层面，都有各自的“神明”，这就是天地间最极致的妙用所在了。天因为神明而运行，地因为神明而安静，人因为神明而有生命，一切都仰赖于神明。

天，有五亿五万五千五百五十五重，每一重天都有天尊、太上、天帝、天师。地，有三十六重，每一重地都有土皇、将军、金刚、神王、灵官。人身上，有三宫、五神、三魂、七魄。天地间的神仙、吏卒、兵将，多得数不清。况且，神明的变化明明就显现在眼前，愚昧的人却察觉不到。它们时隐时现，没有定方，运转的规律难以捉摸，却通过辅助万物、树立万象，把灵妙的功用展现出来。所以经上说：“天得到了‘一’，就能清明；地得到了‘一’，就能安宁；神得到了‘一’，就能灵妙；山谷得到了‘一’，就能充盈。”

太阳，是天之魂；月亮，是地之魄。它们就被称作“神明”。在人身上，左眼为日，右眼为月，眼睛就是神明居住的殿堂。所以，神明所依托的，就是日月；所隐藏的，就是阴阳。

再说日月的运行。太阳从卯时（早晨）升起，属阳；月亮从酉时（黄昏）升起，属阴。它们都经历三次变化而成就功德。太阳的初变在卯时，数位是六，用五来乘，五六得三十；中变在辰时，数位是五，五五得二十五；终变在巳时，数位是四，四五得二十。所以，上仙有七十五将军，属阳神。月亮的初变在酉时，数位是六，五六得三十；中变在戌时，数位是五，五五得二十五；后变在亥时，数位是四，四五得二十。所以，上灵也有七十五将军，属阴神。

三元与五德，合起来的数是八，各自都配属有上仙、上灵、阴阳二官，合起来就是一千二百位。三元各有八位，所以是三千六百位。而阴阳都配上五，就合成了三万六千位。其中，一万八千是阳神，阳神是“外景”、是“外神”；一万八千是阴神，阴神是“内景”、是“内神”。然而，内在是由外在引发的，阴是靠阳来照亮的。所以，一身之中，就有一万八千神叫“本分神”，又有一万八千神叫“影照神”。

没有阳，阴就不能成；没有阴，阳就不能生。所以，阴靠阳而成就，阳靠阴而出生，这也就是内在靠外在而光明，外在靠内在而清净。清与明相互配合，然后万物才能生成。

所谓“神明”，就是因为有“神”，所以才能“明”。所以，三光在天上照耀，万物就彰显出来；百神在自己身中安守，五气就昌盛兴旺。一个人耳聪目明，气力充足，身体健康，这就是他身中“神”的作用。天珍惜这个“神”而得以轻浮于上，地秘藏这个“神”而得以安稳，五岳享有这个“神”而得以安镇，一人取法这个“神”就能天下太平。

人的身体，上部有八景神，与天相应；下部有八景神，与地相应；中部有八景神，与虚空相应。三部共有八景二十四真神，而每一景又各有五神，合起来是三万六千神，与天地相合，总计就有十万八千神。从这往后推算，神明的数量虽然无穷无尽，但都是由这个基数推演而来的。那么，三洞各种经书里的神仙、将吏、侍奉灵官，无论品格高下，没有不是从这里开始的。

既然知道了神明的数量，就应该认识它们所在的方位；既然认识了方位，又必须知道表里。表里都看清了，阴阳就能审察明白。内外不同，左右也有区别。他们的形象分为五色，位置排列在四方。男女之别，可以凭阴阳来求索；文武之性，可以依刚柔来择取。

凡是一切存思的修炼，都以“身”为主导。人身有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神，乃至三万六千神，它们的根源都在于人的“心”。心念正，神就正；心念邪，神就邪。是邪是正，全在于你醒悟还是不醒悟。醒悟了，就能归于正道；迷惑了，就会走向邪途。醒悟的人，因为找到了门户；迷惑的人，因为迷失了道路，就会永远沉沦在黑夜之中，置身于最昏暗的暗室之内。

学道的人，应该对此详细深究。从最初的数呼吸、依次观照脏腑开始，直到最终让心念安住于那湛然常寂的境界。这一切，诚然全在于你的“心”啊。

二、存身神法

面向东方坐下，叩齿三十六下，每叩九下，就吞咽一次口中津液。然后念祝咒道：

“玉清高上，九天九灵，化为玄玄，下入胃清，金和玉映，心开神明，服食日精，金华充盈。”

大意是：玉清境高高在上的神明，九天的九灵之气，化为玄妙无比的光芒，向下进入我的胃腑使其清净。金玉般的光华交相辉映，心窍开启，神明朗然。我服食着太阳的精华，金色的光华充盈全身。

念完就吞咽津液，同时想象喉咙里有一个身穿红衣的小小童子，仰着头、张开口承接这股津液，让它向下流入胃中。

做完之后，接着存想四位神兽：

想象肺脏中有一位童子，穿着白衣、戴着白冠，口中吐出白色的气，向右边流去，变成一只白虎；

接着想象肝脏中有一位童子，穿着青衣、戴着青冠，口中吐出赤色的气，向左边流去，变成一条青龙；

接着想象心脏中有一位童子，穿着赤衣、戴着赤冠，口中吐出赤色的气，向前方流去，化成一只朱雀；

接着想象肾脏中有一位童子，穿着黑衣、戴着黑冠，口中吐出黑色的气，向后方流去，化成一只玄武。

然后念祝咒道：

“青龙孟章甲寅，白虎监兵甲申，朱雀陵光甲午，玄武执明甲子。四兽前后围绕，勿令外邪来干。急急如律令。”

大意是：东方青龙名为孟章，位居甲寅；西方白虎名为监兵，位居甲申；南方朱雀名为陵光，位居甲午；北方玄武名为执明，位居甲子。四位神兽在我身前身后环绕护卫，不许外面的邪气前来侵犯。快快灵验，一如法令！）

接着存想心和肺中的气，变成一顶圆光宝盖，罩在头顶上方。做完之后，双手握固，闭上眼睛，念诵敕令身体的祝咒：

“谨敕身中五体真官、五脏六腑、九宫、十二宫室，四肢五体、筋骨髓脑、肌肤血脉、孔窍荣卫、一百八十关房、三百六十骨节、一千二百形影、一万二千精光、三万六千神气，左三魂幽精、爽灵、胎光，各守本宫，右七魄卫从尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。青龙扶迎，白虎扶送，朱雀导前持幡幢，玄武从后司钟鼓。臣身不受邪，肝不受病，肺不受奸，肾不受甘，脾不受化，胆不受怖，胃不受秽，心不受触。神气汾溢，吏兵神将侍卫侧立。急急如律令！”

大意是：我恭谨地敕令全身之中，五体的真官、五脏六腑、九宫、十二宫室，四肢五体、筋骨髓脑、肌肤血脉、孔窍与荣卫之气、一百八十处关节房舍、三百六十处骨节、一千二百形影、一万二千精光、三万六千神气，以及左边的三魂——幽精、爽灵、胎光，各自安守自己的宫位；右边的七魄——尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，随从护卫。青龙前来扶持迎接，白虎前来扶持护送，朱雀在前面导引，手持幡幢，玄武在后面跟随，掌管钟鼓。臣的身体不受邪气侵害，肝不受病气，肺不受奸邪，肾不受甘腻之扰，脾不受不化之物，胆不受惊恐，胃不受秽浊，心不受冲撞。神气充沛洋溢，天兵神将侍卫站立两旁。快快灵验，一如法令！）

接着叩齿五下，念诵五脏神的名字。

先存想肺神，身穿白衣、戴着白冠，在肺腑之中，肺神名叫皓华，字虚成。呼唤三次。

接着存想心神，身穿赤衣、戴着赤冠，在心脏之中，心神名叫丹元，字守灵。呼唤三次。

接着存想肝神，身穿青衣、戴着青冠，在肝脏之中，肝神名叫龙烟，字含明。呼唤三次。

接着存想胆神，名叫龙曜，字威明。呼唤三次。

接着存想脾神，名叫常在，字魂庭。呼唤三次。

接着存想肾神，名叫玄冥，字育婴。呼唤三次。

然后闭上眼睛，向内观照，让五脏清晰分明地显现在眼前：

清楚地看见肝脏中有一位童子，穿着青衣、戴着青冠，口中吐出青气，从左胁出去，化为青龙；

接着存想肺脏中有一位童子，穿着白衣、戴着白冠，口中吐出白气，从右胁出去，化为白虎；

接着存想心脏中有一位童子，穿着红衣、戴着红冠，口中吐出赤气，从心脏中出去，化为朱雀；

接着存想两肾之中各有一位童子，穿着黑衣、戴着黑冠，坐在两肾之上，口中吐出黑气，从肾中出去，化为玄武；

接着存想头巾上有七星照耀，自己坐在青、黄、白三色云气之上，七星在头顶，下方有金光覆盖头顶，全身上下都化为黄金色，面容也是金色容颜；

接着存想肺中的白气从右边出来，缭绕到头顶，形成圆光。左右有日月在眼前，洞照照亮整个房间。天兵、玉女，手持符节、旗帜，捧着香、献着花，遍满身前身后。

心中常常怀着飞升成仙的念头，愿与他们一同上升到金阙天帝的面前，永远成为天帝的臣子。

三、受生天魂法

人是从天魂那里获得生命的，经由元灵之气酝酿成形，在九气之中辗转轮回，从太一那里领受命根。体内开启了三条大道，真神积聚在幽深的宫阙之中。那所生的玄液七次缠绕，流淌成津液，布散成润泽。日月映照着体内的六合虚空，口和耳运转着其中的神气。云行雨施，其恩德可与天地相比。胞胎之内周匝圆满，五种因缘都来具备，成就一个人生命的道理，就是如此。所谓“五因”，就是五位神；所谓“三道”，就是三位真君。

天尊开示说：气与气相互接续，于是生出种种业缘。善恶祸福，各有各的命根。这命根不在天，不在地，也不在于他人，正是由自己的“心”决定的。心就是神。形体并不是我本来拥有的。我之所以能获得生命，是从虚无自然中来的，借着因缘寄托在母胎之中，禀受化育而生。我借以投胎的父母，也并不是我最初产生的那个“生主父母”。真正的父母，高贵庄严，无与伦比，至高无上。现在的生身父母，是因为我寄托着这段因缘，借他们而备具人身，禀受他们养育的恩情，所以用礼来报答，称他们为父母。因此，我所受的这个形体，也不是我真正的形体，只是借着它作为房屋住宅，依靠它作为营卫，来安住我这个“真我”罢了。把真我附在这个形体上，借有形来显示“有”和“无”的作用。所以，得道的人，就不再执着于这形体了。等到了“无身”的境界，就与神合一了。身与“一”相合，就变成了真身，回归到最初那个产生我的“真父母”那里，成就大道了。

凡俗的人不知道存守身中众神，一举一动都随着自己的性子，意念愚钝，行事乖僻，导致神气散失，形体枯槁。而仙真圣人，则专一守护自己的神明，从不废替。他们时时存守自身之神，名字早已列在左契（仙籍）之上。有志于学道的人，应当知道人身之中自有那三万六千位神。左边有三魂，右边有七魄，阴阳相互配合，共同辅佐护持着识神。五行中相生为王的神君，也周行护卫着体内的一千二百形影、一万二千精光，又在体外防备守护着。每天都要存想它们，时时刻刻相续不断，念念不忘，就能长生不死。如果不能常常存想，至少在八个节气（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）的日子里不要废替，忆念自己的身体神，就能健康强壮，没有疾病。如果生了病，就呼唤三魂三遍，它们常会来护卫你的身体。到了想睡觉的时候，左手轻抚在心口上，右手轻抚在肚脐上，各按揉十四下，心中默默祝念。

想要让身神具足圆满，就从头开始存想，经历四肢，一直到脚踝。祝念完毕，继续存想它们。把事情都托付周详了，然后才入睡，就必定能得吉祥的梦，仿佛在梦里见到这些神明。如果自己有什么罪过，应该招来灾祸，这些神也会在梦里来告诉你，或者显现某种形象，寄托在某种物类上，让人自己去思考，自己解开其中的意趣。这样一来，吉凶善恶，就明明白白地知道了，从而能避开灾祸，趋向福气，所到之处都能和谐顺遂。

三魂：

第一叫胎光

第二叫爽灵

第三叫幽精

四、精神

精神，就像是身体的“君主”与“臣子”。据《玉清秘录》讲：神，是君主；气，是臣民。心神一旦躁动，精气就会摇荡；精气一摇荡，就会让形体不得安宁。如果能把这三件事（神、精、气）都调理得清净无为，那么万事自然就安宁了。又说：修身的道理，是国家的宝贝。一身根本有三样：第一是神，第二是精，第三是气。这三者，本来就来源于天、地、人的气。神禀受天的精华而来，天的精华禀受地的气而来，地的气禀受中和之气而来，三者相辅相成，共同成就了大道。所以神是驾着气而运行的，气是神的车驾，精就居于两者之中。这三者互相帮助，成就了身体的治理。因此人想要长寿，就应当爱惜自己的气，尊崇自己的神，珍重自己的精。精能转化为神，神从光明中生出。（后面补充说明：气是从精中生的，精是从神中生的，神是从光明中生的。）所以说，人生命的根本，源于阴阳二气。气转化为精，精转化为神，神再转化为光明。所以，不想衰老的人，应当念念守护自己的元气，含藏自己的精神和精华，不让它们跑出形体之外，让它们合为一体。这样，就会渐渐感到身体内部纹理清晰可见，身体越来越轻，意念越来越精纯。这是神光将要生起的样子。心中非常安泰，欣欣然好像有喜事一般。这时只适合闭上眼睛安静地卧着，把心志意念都专注在身体内部。身体和意念都不向外奔驰，那么身形就能得到锻炼，发生变化。如果这样，调理身体的功夫就已经得到了，太平自然就会应验到来。这个道，真是神妙啊！对内，可以招来长寿；对外，可以安理事务。不用劳费筋骨力气，自然就能招致这一切。

神智之泉 神，是智慧的源泉。神清澈了，智慧就能明达。智，是心的府库；智慧公正平和，心也就平稳安和。人是不会在面对流动的水时照影子的，而只会去照止水。水性本来想要清澈，但沙尘会把它弄脏；人心本来想要清净，但嗜好欲望却会把它搅乱，又怎能妥善呢？所以，镜子明亮，尘垢就不会聚集在上面；神志清澈，嗜好欲望就钻不进来。因此，圣人看轻整个天下，他的神就不会被拖累；把万物都看作细小，他的心就不会迷惑；把死和生看作齐同，他的意念就不会恐惧；与变化融为一体，他的明达就不会眩惑。

五、入室思赤子法

老子说：我所说的“道”，是从恍恍惚惚、没有固定形状的状态中产生的。你想看它，却看不见；想听它，也听不到；跟在它后面，看不到它的尾巴；迎在它前面，看不到它的头。它大到能包容天地之外，小到能钻入毫毛之内。分开来，就是日月阴阳；合起来，就像夫妇一体。它在八卦中演化流布，以乾卦和坤卦为头首。它在胞胎中辗转相生，变化有先有后。母体怀胎满十个月，形体结成，神气完备。那虚无之中握着命籍的，是司命之神，前来奉上人的寿数。阳气之精是它的房屋，包裹着形体，两两相待而立。阴阳互相感应、灌溉，在其中一开一合地潜藏着。清气转化上升为头，精气凝结成“赤子”（比喻体内初生的阳神或元神）。璇玑与玉衡（北斗七星），就好比是它的鼻梁。它与八极相合观照，两个半边共同为友。在子时和午时合并精气，在卯时和酉时藏养形体。明堂开启于四仲（卯、酉、子、午四个时辰），洞房就在它后面，丹田则位于它的后宫。口中的津液，就是滋养它的父母。

在丙午日礼拜真人，在丁巳日伏身接受命气，在戊寅日衔着丹书符箓，光曜在这里隐藏止息。精与明时分时合，出去有规，回来合矩。均明照耀着神后，往来都有配偶。皇制有其阶级，自然而然，如同云行雨施。阳气出来，真人归阴。学道的人把这些当师父。它栖息住宿有固定的地方，正在那洞房之中。三、五之气在其中往返循环。甲、癸之日邀请在辰、巳时……子、午时是总的集会之时。我的“道”会自己来寻找你，在极远的南方来邀请你。真人会自己来告诉你，你要安下心来，审察清楚。如同枯木一般不生烦扰。乙、壬之日在于寅、卯时，午、申时也相互需要。丙、辛之日在于亥、酉时，未、戌时则邀请在中野。这时我的“道”已经显现了。恍惚间又好像什么都没有。丁、庚之日是子时和午时，戊、己之日是卯时和酉时。一旦错过了这些时候，就再也看不到了，我的“道”就会离你万里之遥，在天地间周旋，还会伤害你的性命，危害你自身。你要观察我身的阴阳，它们交合精气，相互哺乳。这就叫做“养育赤子”，千万不可错失它的时机啊！

注解说：“甲癸邀辰巳”：子丑，指的是甲、癸这两天，时辰加在辰、巳、子、丑上。到了这个时候，道还没有来养护自己，也应当常常思念它。“乙壬之日时，加寅、加卯、加午、加申也”：在乙、壬这两天，时辰加在寅、卯、午、申上。应当再等待它，不要错失了时机。“丙辛之日时，加亥、加酉、加未、加戌也”：在丙、辛这两天，时辰加在亥、酉、未、戌上。这时会有“老公”（老翁，喻指某种神气）出现，看见了不要惊慌，这是道的化象显现了。“丁庚之日时，加子、加午也”：在丁、庚这两天，时辰是子时和午时。“戊巳之日时，加卯、加酉也”：在戊、己这两天，时辰是卯时和酉时。错失了这四个“四仲”（子、午、卯、酉）的日子和时辰，而不能与道相见，它就会离你万里之遥。一定要慎重啊。

老子说：修习我道的人，应当先安顿好“牝牡”。牝牡，就是肾，以及肾门的元气。元气的气常常是向下运行的，元精却常常向上升。元精是红色的，气是白色的。元精上升到心脏中，心脏就会有所触动；一触动，元精就又会降下了。

老子说：元精，是用来安顿“雌雄”的。雌雄，就是心，又叫做明堂。它得到元精，就与元精共同养育，合成“赤子”。赤子，是自然而然产生的。要存念让它向上升，升到“真人”那里。真人，是宿卫的臣子。赤子一旦到达，就顺势安心定意，那么意念就会淡泊安然地安住在洞房里了。

老子说：赤子到来后，就顺势把意念返回到洞房。洞房，在两眼之间。那里会有一位真人不穿衣服而来，停住脚往下看着赤子。赤子到来了，真人就立住了。真人之所以到来并停住，是为什么呢？是为了让赤子能够上升啊。赤子上升了，真人就返归原位；赤子不上升，真人就不返归，不返归，功夫也就早早结束了。

老子说：那赤子刚想要上升的时候，形状像一条红色的丹蛇，它的光芒能照到人身上，忽然一下就来到了人的脸上，像火炬燃烧般发出声响。这就是赤子到了。

老子说：那赤子将要上升时，形状像一条红色的丹蛇。这时只要像平常一样安然守意，不一会儿，它就会忽然消失不见。

老子说：这条“丹蛇”，是太阳的精华。太阳的精华化作火的形状来附着于人。它要来附着时，人心就会动；人心一动，赤子就不能上升了，于是就会导致以后很难再招致它来。很难招致的话，这条路就茫茫然地断绝了。

老子说：丹蛇来的时候，心里不惊不慌的人，就可以和真人一起说话了。这时，眼睛里会忽然看见一片正黄色，浩浩荡荡，没有形状。你的身体因此发生变化，会看见西王母乘着凤凰的车，后面驾着六条赤龙，车前有三只朱雀。看见这些，会忽然受惊，但片刻间，它们又忽然离去了。

老子说：当看见西王母到来时，只是一种恍恍惚惚的状态罢了。虽然她乘着凤凰车，也是忽然就恍惚地离去了，前面的三只朱雀，后面的六条赤龙，也是一样。

老子说：当看见西王母的时候，她会来和你说话，这时你千万不要回答她。你不回答，她应当还会再来告诉和询问你一些事情，你仍然千万不要回答。你一直不答，她可能会发怒，你不要害怕。她发怒不止，真人自然会代替你去和她对话。对话完毕，她自然就离去了。

老子说：西王母离去之后，大道就要来显现了。当大道显现的时候，你的身形会感到豁达开阔，一片昭明浩瀚，没有形状边际。向上能看到日月星宿，若有若无。这时会有天师和真人一起来见，还有各种歌舞音乐，万般演奏，你千万不要去看；仙人玉女，千万不要去瞧；龙虎禽兽，千万不要惊慌。

老子说：这些音乐歌舞、天师、仙人、玉女、禽兽，全都不是真的，只不过是你身体里五脏六腑的精神所化现而已，并非真的大道。

老子说：天师、真人来见你的时候，你要安心定意，好好地和他们对话。我看到你有诚信，就会告诉你大道，为你张开罗列的纲纪，让你完全明白。

老子说：参乘戊子之日进入静室修炼，满一百天，就能与神明相见。精神通透豁达，抬脚就能行走万里。精气彻底纯熟之后，要减少饮食，并举行斋戒，清洗内心，沐浴身体。行动往来十分迅疾，就像风雨一样。

老子说：人的头，是大道往来和解散止息的地方，称为“阴阳”。这阴阳，就是两只眼睛。阴阳，是大道那“一”的臣子和差役，是大道的尊贵宝器，主要职责是调和驾驭两眼的精光。所以说“两半成一”。那个“一”，正住在明堂之中、两半所在的地方。阳气的精光在子时和午时生发，在卯时和酉时收摄光明。子午指的是洞房，卯酉指的是明堂。明堂方圆一寸，正在两眉之间；从明堂往里退一寸，叫做洞房，也是方圆一寸；再往里退一寸，叫做丹田。这三个地方，就是大道往来变化、经常居止之处。

经名：云笈七签。宋张君房慕辑。一百二十二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：一、《四库本书》本（简称四库本）。二、《四部丛刊》初次影印明清真馆本（简称丛刊本）。三、《重刊道藏辑要》本（简称辑要本）。

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