卢飞宏：燕赵文化特色与南宫历史文化底蕴

摘录《燕赵新儒家学派》之（一）

摘要：《燕赵新儒家学派》一文，约1.7万余字。燕赵新儒家学派是深度融合燕赵地域文化、士文化、哲学、艺术等多领域思想，推动传统儒学与现代哲学的融合，是具有一定地域性的文化群体与综合创新的学术思想流派。同时具有鲜明的超越地域思想的普遍性特征。从五个方面阐述：燕赵文化特色与南宫历史文化底蕴；燕赵新儒学的地域特征与精神传承；燕赵新儒学研究方法与创新发展；燕赵新儒学辩证思想与批判精神；燕赵新儒学的重要价值与现实意义。具有六大特点：经世致用与实事求是；圣贤与豪侠合二为一的人格；融合士文化与塑造民族精神；“文武兼修”“德才兼备”的思想内核；兼容并包的和合思想；融合晋察冀红色文化。创立燕赵新儒学派，既是对地域文化根脉的传承，也是对时代命题的回应。它不仅是学术研究的创新，更是文化复兴、社会进步、文明对话的重要载体，将为中华文明的现代转型注入“燕赵力量”。通过“一带一路”文化交流、国际儒学论坛等平台，向世界展示燕赵文化的独特魅力，为全球治理提供“和而不同”的中国智慧。

燕赵文化特色与南宫历史文化底蕴

燕赵文化是形成于战国时期燕国、赵国核心区域的地域文化，属旱地农耕文明与游牧文明交融地带。该文化以“慷慨悲歌、尚武任侠”为精神内核，战国时期赵武灵王推行“胡服骑射”军事改革，燕昭王招贤伐齐及荆轲刺秦王等事件成为其典型代表。古中山国具游牧民族的粗犷与中原文明的精致，其铁足铜鼎上的铭文内容涉及治国箴言（如“毋大而肆，毋富而骄，毋众而嚣”），既体现礼制规范，也传递平等史观，也是研究战国文字演变的重要样本。司马迁《史记》称燕赵民俗“好气任侠”，韩愈概括为“燕赵自古多慷慨悲歌之士”。燕赵地域富有特色的文化与历史传承，为今人留下了丰厚物质和精神文化遗产。燕赵儒学文化在历史传承中，既包含汉代经学的政治整合力，也蕴含后世士人刚健笃实的精神特质。燕赵儒学是燕赵文化传统的一部分，一方面承载了儒学本身的道义与思想追求，另一方面又带有深深的燕赵人文的个性烙印。燕赵儒学文化是河北地域文化的核心灵魂，而南宫文化作为其重要组织部分，它以儒学、书法、武术、宗教、红色文化等为载体，既传承了燕赵文化的历史基因，又推动了燕赵文化绽放时代新韵。南宫市位于河北省南部，因西周“八士”之一的南宫适封邑于此而得名，西汉初年正式设南宫县，其2200余年的建制史本身，就是一部华北平原南部的文明演进史。南宫历史文化底蕴深厚，佛教文化可追溯至汉代，普彤塔寺始建于汉明帝永平十年（公元67年），比洛阳白马寺还要早建一年，是中国现存最早的佛教建筑之一，也是中国著名的律宗佛教圣地，奠定了南宫在佛教文化史上的重要地位。南宫大风亭（即“麦饭亭”）“龙翔凤翥”“岐并微峰”“汉京圣迹”，是吉祥庇护祥瑞龙兴之地。它与汉光武帝刘秀、明成祖朱棣两位帝王的命运紧密相连，现存三块明代赑屃古碑，包括《大汉世祖皇帝驻跸碑》《大明成祖皇帝驻跸碑》，以及清嘉庆二年知县丁履端立的《重修大风亭碑记》，延续了皇家气场的象征意义。历经5000年风雨的尧长子丹朱之墓，又叫“侯冢”（据康熙版《南宫县志》记载，“侯冢在紫微山，或曰丹朱墓”）更是南宫盛景之一。南宫作为河北省南部的重要区域，是燕赵文化的重要承载地之一，其文化脉络与燕赵文化的精神内核、艺术形态深度交融。燕赵文化是宏观的地域精神图谱，而南宫文化则是这一图谱中兼具历史厚度与时代活力的鲜活样本。从佛教建筑的千年静默，到南宫体的海外回响，再到红色记忆的代代传承，凝聚了南宫千年文脉的缩影，书写了灿烂的历史文化篇章。南宫以多元文化维度，诠释了燕赵大地“慷慨悲歌、重信尚义，刚健包容、生生不息”的文化精神底色。南宫拥有千年文脉与多元文化基因，作为儒家“北学”重镇，依托燕赵传统儒学资源，致力于打造“北学文化高地”，以传统实学精神塑造南宫包容、务实、创新、担当的城市文化气质。

南宫是龙凤呈祥之地。据县志记载，“紫微山在县北五里，平原广野隐然突起，为一方胜”，为南宫十景之一，称为“微峦迭翠”。明代御史刘濂引退后便在此隐居，著书立说，人称微山先生。后来在此处还建起了紫微书院，书声伴着花香，传遍了整个南宫，带动了南宫儒学的发展。清代康熙贡生李燮元曾书《登紫薇山记》详细记述了当时正在减少的紫薇山形貌及景色。历史上邢台市的历代书院有四十多所，其中南宫紫薇书院、南亭书院、东阳书院、东郭书院以及彤塔书院等具有重要影响力，读书声不绝于耳，使之成为燕赵南部重要的儒家文化圣地。南宫还是书法艺术的摇篮，清末著名书法家张裕钊创立的“南宫体”书法，风靡日本、韩国及东南亚等地。冀南邢台南宫还是革命老区，红色文化资源丰富，这里是抗日战争时期八路军129师东进抗日游击纵队司令部驻地与中共冀鲁豫边区省委所在地，许多老一辈无产阶级革命家曾在此工作和战斗，有着光荣的革命传统。

儒家思想中的仁爱、中庸、诚信与礼治，与“九大道德支柱”仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，其重要价值体现在道德修养、社会和谐及政治治理等方面，通过“礼”规范伦理关系，促进家庭和睦与社会稳定。传统儒家文化是筑牢中华民族文化自信的重要根基，助力我们在全球化浪潮中保持文化主体性的根基。新儒学注重品德塑造与终身学习，为现代教育提供“修身齐家”的方法论。“民本”与“仁政”思想与现代群众观相通，有助于提升国家治理水平。“和而不同”的包容精神为构建和谐社会、和谐世界提供了文化理论支撑，其核心精髓对构建当代社会主义核心价值观具有深远意义。新儒学既承载儒学“仁义礼智信”的核心价值，又带有燕赵地域“慷慨悲歌、重义轻利”的人文烙印，形成鲜明文化特质，彰显了北方儒学独特精神内核，是中华文明“南北儒学”体系“北学”的重要代表。燕赵新儒学中的家国情怀、公义精神，是当代社会培育公民责任感、推动社会进步的重要精神资源。守护两千年儒家北学脉络，传承与弘扬燕赵儒学文化，延续中华文脉，特别对于提升南宫市文化名城地位具有重要意义。燕赵新儒家学派是立足河北（燕赵）地域文化土壤，融合传统儒学精髓与现代新儒家思潮形成的学术流派，从燕赵大地辐射面向全国，走向世界，打造儒家文化教育新生态与燕赵新儒家学派世界文化品牌战略。

2026年7月10日

作者简介：卢飞宏，原名卢绪波，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，大学文化，中共党员，中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，国家非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，中国当代武术名家，资深公安与政法工作者，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，中国精武文化研究专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）等约300余万字的武学巨著，对中国武术文化的发展做出重要贡献。研究涉及传统文化诸多领域，对中华民族思想文化建设有重大理论建树。