任见《牯岭秘纪-李德立传》第五章 呼喝官员019（欧版）

后山学派杨元相、鸿翎[台]、张亚博[豫]、骆信缰[冀]、刘晋元、时勇军、桂越然[美]、李闽山、章英荟、杨瑾、李意敏、周诚绪、康秀琳、章秉直、文焕、裴云祥等诚挚推荐

任见《牯岭秘纪-李德立传》第五章 呼喝官员 019（欧版）『原创』

打开国门，友好合作，给予外国人同等的、平等的国民待遇，是个长远的事情，是个长远的好事情。你作为知府大员，难道还需要我给你开蒙吗？

019

这天是一月九日。具体地说，是清朝光绪二十一年，公元1895年的元月九日，星期三。李德立手中拿着完备的契约，一刻也不放松。

在德化知县要接过契约的时候，李德立说：“不！知县先生，您必须给我书写一份含有日期和如下字样的收据：今收到英国人李德立庐山土地契约一套，我保证星期六以前在上面盖好官印。您必须在收据上写清楚您的名字。”

浔阳道台衙门二府、九江洋务委员盛富怀没有说话，但他没有否定李德立的要求，这就等于无声地支持了。

德化知县照办了。给李德立写了一份收据，也是一份保证书。

契约在县衙的各个部门审核需要一定的时间，据说需要好几天。李德立只给了三天。县衙要求契约的执笔人万启勋及几位主要的乡绅，住在衙中等候，不许离开，等到一切手续都办理完毕，方许散去。契约审核的这几天，若需召见、询问，随时传唤他们。

几位主要的乡绅，除了万启勋塾师，就是那些想要得到工程，甘愿附庸李德立的干将。

德化知县明白，事情跟他制作“土地限售密令”发放到寺院道观和各村地保那时候相比，已经一百八十度反转了。日本人捶打北洋水师的拳棒，让清廷胆怯了，把个洋人捧起来了。

总理衙门发有电谕，浔阳道台亲自捉刀，身兼“九江洋务主管”大任的二府盛富怀“押送”契约，作为一枚小小的知县，惟有照办了。

不仅照办，还得小碎步，颠颠儿的。

当天下午，李德立到英国领事馆，向领事详细汇报了购地事宜的进展。

尽管浔阳道台府在书面上已把“购买”修订为“租借” ，但在口头上，双方的说辞仍旧还是“出售”和“购买” 。

“我把契约呈上去时，坚持要知县给我写出收据和盖章的承诺，签上他的名字。如果他不这么做，契约就不会离开我的手。我被迫像对付小偷一样提防他们。最后，他照着我的要求做了。”

领事赫伯特·布雷迪听了，非常高兴，说：“如果您取得了最后胜利，那么，您的地契，将是从中国官员手里获得的一份最为完备的文件，这件事情也将成为极好的先例。”

李德立的心情，不像以往的每一度等待一样悬置不安了。像一个猎人对付一头野兽，经历了漫长的费力的围追、抓捕，总算把它弄进罗网中了。

惟一不变的心中的焦虑，是对尚在德化县衙监牢中受苦受难的朋友们的担忧。朋友们多数已经出来了，但是尚在牢房中的，他们受苦受难的时间长啊。

李德立常常为自己无力从实质上对被捕的朋友们进行救助而深深地自责、自罪，照顾他们的家人，定期去县衙探望他们，警告衙役不准无礼对待他们，但终究未能全部营救他们出来。

此次情况大反转，一定要尽可能多地争取到官府对他们的赔偿，这样，心里才会稍微得到一点安慰。未来，更要诚恳地、负责任地对待他们。

星期五了，滞留在德化县衙的万启勋等几位朋友，没有离开县衙回来。

李德立派秘书到县衙去打探情况，看知县是不是按照承诺在星期六之前为地契盖上官印。

如果今日德化县衙盖上了官印，那么明日拿到县衙盖好章的契约，只好不遵守安息日的规定，去九江府盖章了。

德化知县和县衙的官员们在故意拖延时间吗？

现时他们不知道正躲在哪个阴暗的角落里，让我的购地契约如同陷在泥沼里似的，“跋涉”不出来吗？

李德立兴奋而又焦灼，无法平息自己的复杂情绪。把多丽丝带来的新的一批《新闻报》拿过来翻阅。清日关系仍然是重要消息。总理衙门主张对外和解，英国还在清朝和日本政府之间进行调停，没有什么效果。

日本军队已经进入辽东，战火随时都会再起。

辽东是满清人的“龙兴之地” ，若遭兵燹之灾，不说损失多大，意义上的受伤无可算计。于是，又转请美国驻华公使查尔斯·田贝参与调停。

甲午日清战争前夕，田贝因病需要治疗回了美国，战后才返回中国任所。他的回归，肩负着为美国调整远东政策的重要使命。

田贝是个文化人，是美国国务卿沃尔特·昆廷·格雷沙姆的老朋友，作为美国驻远东的外交使节，他的建议最受美国政府的信赖和倚重。

田贝刚做过肾结石手术，尚在恢复。由于他的儿子夏礼·田贝在代理驻华公使期间，无视美国的中立态度，倾向于支持日本，让格雷沙姆担忧，格雷沙姆就问田贝是否可以返回北京任所，田贝提前回到了北京。

田贝回到北京任所，就向美国国务院和格雷沙姆提出了调停的建议。

田贝认为，如果继续纵容日本肆无忌惮地扩大侵略战争，将会威胁到美国的在华利益。

田贝在发给格雷沙姆的电报中说：“这个王朝正面临灭亡的威胁，行将崩溃……美国的调停很可能挽救这个王朝。”

如果日本进攻北京，皇帝及其王朝不复存在，北京必将陷入混乱，美国人的安全也将难以得到保障。而且，清政府的垮台不利于美国在华商贸的发展。

田贝书面报告说：“全世界的利益是让中国变得富裕、繁荣，使她成为外国商品的巨大消费者和本国商品的输出者，若把她分割成几个敌对的阵营则是商业的自毁。”

查尔斯·田贝认为，接受清政府的调停请求，乃是赢得与他国在华竞争优势的机会。

“中国唯一的希望就是不惜一切代价的求和。我希望采取一切与我的职责相适应的措施，通过建议帮助这个政府，使它更加信赖美国。”

田贝报告格雷沙姆，战争结束后，清政府为支付巨额战争赔款，必然会通过出卖筑路权、开矿权等来谋求新的财源，美国则可利用外交声望和调停的功绩，帮助美国铁路资本家、银行家和商人们获得这些特权。

清政府早已不敢作战了，正在拼命寻求调停。日本势头正劲，怀有鬼胎。英国的调停效果不彰。

在深秋的寒风中，大清政府依照公元1858年的《中美天津条约》请求田贝进行调停，答应承认朝鲜的绝对独立。为了催促田贝赶紧调停，又追加了“向日本支付战争赔款”的和谈条件。

田贝认为，美国调停的时机已到。可是，格雷沙姆需要时间，美国政府顾虑重重，态度久不明朗。

大清政府像是烈火烧了屁股，等待不及，又火速向法国、德国和俄国公使提出调停请求。

病急乱投医的清朝政府一共请求五个国家调停了。

中国驻美公使杨儒每天都在催促美国国务卿格雷沙姆。

在多方多次请求下，格雷沙姆准备接受调停请求，但又不希望因此影响美日关系，特别是正在进行的美日修约谈判。他先会晤了日本驻美公使，得到日本“不会影响美日关系”的承诺，才知会田贝在“绝对公正中立的立场”下进行调停，而且，发出了“美国只能以惟一调停者提供调停”的指令。

田贝将美国的“单独调停”建议告知清朝政府，以此才可推动中日议和。

日军已经占领旅顺，正在猛攻威海卫，慈禧皇太后害怕日军进犯北京和天津，不顾光绪皇帝等人的反对，指使总理爱新觉罗·奕䜣委托美国公使田贝秘密向日本疏通。

最新的一期《新闻报》报道，慈禧太后的另一路求和人马，户部侍郎张荫桓、湖南巡抚邵友濂奉命赴日求和，日本借口“全权不足”， 一月十四日将清政府的这两位求和代表侮辱一番，驱逐回国了。

清朝政府对日本人的恐惧，对西方外国人的依赖，正是李德立“庐山战略”的客观推动力，抓紧，抓紧，抓紧！

李德立坐不安。看报无心，午餐没有食欲。走来走去。

他十二万分地希望下午就把德化县衙盖好官印的契约拿到手。假如下午拿到了盖好官印的契约，他打算晚上就宴请道员、二府。

在这天中午的日记上，他这样记录：“为了得到山地，我花费的钱，快要达到四位数了。我在承受巨大的风险，真希望这一切快点了结。”

他搬过《圣经》 ，期望从耶和华得到安慰和平静。

感谢天主所赐的各种恩惠，感谢天主对英格兰和中国的救助，对九江和庐山的关怀。

我犯有许多过失，请求祢赐我仁慈的大爱，好使我明天更加热切的事奉祢。

耶和华说，要在人过于贪爱产业和权势的欲心上加以限制。若是有一班人不断地积攒财富，而另一班人则一直趋于贫贱，势必产生许多的弊端。

如果不对富人加以限制，富人的势力就必然发展到垄断和独占的地步，而穷人虽然在上帝看来，各方面都与富人相等，终必被他们较为兴盛的弟兄看为卑贱，并加以苦待。

富人对穷人的苦待，会必惹起穷人的愤恨。穷人感到绝望，甚至铤而走险，就必然会败坏风纪，打开各样罪恶的门户。

上帝所设定的条例，一切都是为了增进社会地位的平等，以矫正国家在社会在各个方面所发生的错误。

上帝的各样条例的设立，对富人的帮助并不少于穷人。一切在于克制人的贪婪和自高自大之心，而培育慈善的高尚的精神。社会的各个阶级之间存有了善意和信任，必然会增进社会的秩序，巩固良好的状态。

人，都是组成人类社会的一分子，是彼此息息相关的，所以，我们所作帮助人造就人的事，至终反而是帮助自己，造就自己。

互相信赖的原则，是有关于社会各阶层的。穷人靠富人并不比富人靠穷人还多。穷人固然要求分享上帝所赐予富人的福惠，但富人却需要穷人忠诚的服务，以及他们的脑力和体力，这些就是穷人的资本。

人，只要肯顺从耶和华的指示，祂就应许，赐大福给他们。

耶和华说：“我给你们降下时雨，叫土地产出谷物，让田野的树木结果子。你们打粮食，要打到摘葡萄的时候，摘葡萄，要摘到撒种的时候。”

你们会吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓；我要叫恶兽从你们的地上消灭，刀剑也必不经过你们的土地。

我要在你们中间行走；我要作你们的上帝，你们要作我的子民。你们若不听从我，不遵行我的诫命，背弃我的约，你们会白白的撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前；仇恨你们的，必要管辖你们；无人追赶，你们却要逃跑。

有许多人非常热烈地主张，人人当在上帝所赐今生的福惠上，获得均等的享受。这不是创造主的旨意。不同的生活状况，乃是上帝用来试验并培育人的品格的一种方法。

上帝的旨意是，要那些拥有世上产业的人，看自己不过是上帝财物的管家，是受委托，用他的经济实力来为受苦和穷乏的人造福。

基督已经说过，常有穷人和我们同在；基督把祂自己与祂受苦的子民视同一体。救赎的主，同情祂地上的儿女中最穷苦、最卑微的人。

主告诉我们，穷人就是祂在地上的代表。祂令这些人住在我们中间，是要在我们心中唤起对受痛苦受压迫之人的爱心。

基督悦纳我们向穷人所表现出的怜恤和慈爱，如同是向祂表现的一样。反之，我们向穷人所表示的残忍或疏忽，也就是苦待了祂。

如果世人能不断地履行上帝为造福穷人而颁布的律法，那么，现在世界上的状况，在道德、灵性和经济方面，将有何等的不同啊！世人必定不会像现在一样，显示自私和自负之心，人人都要为他人的幸福和利益存有仁爱的关怀；而且，如今在各地所见到的穷困，也就不复存在了。

上帝所吩咐的原则，足以防止各个世代由于富人压迫穷人，和穷人猜忌仇恨富人所造成的可怕祸患。

上帝的原则，既可以拦阻人积累大量的财富，和放纵无限制的奢侈生活，又可以防止千万人的无知和堕落，而工资低贱的劳役，正是造成富人巨大财富的原因……

这些真理的原则，能和平解决那些使全世界受到扰乱和战争威胁的问题。

李德立思忖，日本人之所以在朝鲜和辽东犯下罪恶，是因为他们背弃上帝太远太远，几乎已经无法追回。而九江和庐山脚下那么多穷苦的人，正是需要像他李德立这样有心有力进行救助的，这是上帝的吩咐。

那么，一切都是为了救赎，为了救助，为了救赎自己，为了救助穷人。

救赎和救助，是长远的、恒久的事业。

获得一片山地，获得牯岭和长冲东谷，是这宏大的救赎、救助事业中的小小的一部分，它不应该控制人的心态和情绪，让人如此这般地无所适从。

是啊，救赎和救助，是第一位的。

于是，李德立平静了下来，思考礼拜日的布道会和圣公会一个月前已经开始的“棉花行动” 。棉花行动，是今年冬季九江的基督徒为老人、儿童送棉花、送冬衣的事情。教会联席会议分了两班人马，一班核实需要救助的老人和儿童数量，一班在上海采购棉花。

需要救助的老人和儿童数量核计，以在教堂的“自报”为基础。有的人家，由于多种原因，人没有到教堂，则需要登门查看，决定如何救助棉花和冬衣。

采购的棉花，以及布匹，已经从上海运到九江两批，后续的正在运来。棉花需要组织分发，有一部分棉花和布匹则要制作成御寒的冬衣。

教会的工作，圣公会的工作，这些年扎实有效，越来越多的九江民众走进教会，信仰上帝。当然，人口基数是巨大的，要为上帝做的工是很多的。

李德立派秘书前去“蹲守”德化县衙。告诉秘书，自己到圣公会去，之后可能到租界去。若很快有了地契的消息，要找他，就到圣公会和租界。

打发走秘书，喊来轿子，到圣公会在租界的库房，视察棉花的分发情况。

圣工们说，下午就可以把现有的棉花全部分发完毕。不分发的，用于制作冬衣的，也已运到缝纫店去了。

还会有一批印度棉花从上海运来，那可能是这个冬季以募捐资金购买的最后一批棉花了。

庐山的山民和九江城外的农人，很多人没有棉衣，他们御寒的方法，是增加衣服的层数。

中国应当加大羊毛和棉花的进口。但仅有的几家西商，进口到中国的机器设备，均系用于纺织洋纱，制造洋布的。

清朝政府焦头烂额，顾不上协调工业和进口，而追求利润最大化是商业的属性，羊毛和棉花进口到中国以后很难销售——中国人买不起，因而收益太小，规模连年萎缩。

李德立走出来，站在租界的街头，想着自己的地契在中国各级衙门中的折腾，看着简洁明快的西式建筑，领事馆、工商局、海关、法庭、巡捕房、俱乐部、医院、教堂、学校、银行、工厂、码头、仓库、栈房等，不由得设问：若是文件在西方管理机构传递，会更快还是更慢呢？

九江租界，富人云集。公事建筑均系双坡屋顶，清水墙面，地面硬化平展，玻璃窗非常亮堂，在其中办理公事，自然舒适。然而九江租界地面狭小，没有余地建设专门的居住区，更别说单门独户、草坪阔大的宅第了。

英格兰多塞特，我的遥远而又遥远的故乡，家庭农场，广大无边的缓缓起伏的绿草地，波浪似的树林，其间点缀着高耸的古堡和厚实的茅草屋，鲜艳的Roof窗和烟囱。

上海人把Roof窗叫老虎窗，哈哈，如果一架Roof窗并开两个大窗口，装上闪闪发光的玻璃，卧在大草屋的顶上，就名副其实了。

多塞特居屋，无论是茅草顶的还是瓦顶的，屋中质量的讲究在英格兰是出名的。高大的玻璃窗，通风透光极好，壁炉，冬天的温暖让人留连。

这里，庐山脚下，九江城外，农夫之家也大多居住草屋。唉，他们的草屋，说得不礼貌一点，好似动物的“窝” 。他们需要改进。设计的改进，建筑材料的改进，生活模式的改进。

作为传教士，常常叹息中国民间的贫困，很多人食不果腹、衣衫褴褛，看看他们的家，别说上无片瓦下无立足之地，甚至连一堵临时挡风的墙都没有。李德立他们刚到中国的时候，非常吃惊，时至今日，善良的基督徒们也为之洒泪。

几个铜板的报酬，在穷苦的山民眼中像金币一样值钱，一个西方人需要雇工，往往会有好几个中国穷苦人争得不可开交，甚至打架。

李德立想在庐山上设计、建设西方人的居住社区，解决租界狭小、不利生活的问题，吸引长江中游地区的外国人，投入他们的资金，入山居住避暑，间接地也能解决许多中国穷苦人的就业困难。

几位特想承揽工程的乡绅，核算了一下，仅是修路，开辟从山下到牯岭的道路，就需要数月时光，而在这数月间，每日至少需要投入三千苦力。别说开通之后，牯岭建设需要的材料和人力了。

即便是建成一定规模之后，牯岭山镇的社区生活服务，也能为穷苦人带来很多报酬，他们的生活状况就会改善了。脱贫之后，他们会有条件送子女上学，而不像如今这样，男孩女孩几乎全是文盲，福音传单每页不足千言，至多有十个八个字认识他们。

上帝喜欢人类友好他周围的自然环境。在英国，土地交易并不麻烦，和其他东西一样买卖。适宜居住避暑的庐山，空置在火热难熬的九江一侧，多么浪费呀。

庐山是造物的安排，避暑是上帝的指引。友善的庐山，需要统筹地开发，这样，它成为人类的宜居之地，成为远东中国的一个样板，多么值得呀。

李德立一边思索，一边走动，抬头看时，已走到湓浦港边了。

庐山深处的传奇史诗：任见《牯岭秘纪-李德立传》（欧版）

在历史的长河中，总有一些人物以其非凡的勇气与远见，在异国他乡刻下深刻的印记。任见《牯岭秘纪-李德立传》便是一部揭开尘封往事，讲述一位西方传教士如何与中国名山——庐山结下不解之缘的纪实文学。

本书并非简单的传记，而是一段融合了探险、外交、社区建设与文化碰撞的“历史实情”与“反思图卷”。它详细记录了李德立如何克服重重困难，在庐山牯岭长冲地区获取土地、建立避暑山城的非凡历程。这个过程充满了戏剧性：从最初的“九峰购地”，到与地方官府的复杂“接洽”，再到遭遇“知县非法操作”和“道台的回应”，甚至引发了波及广泛的案件，导致“官府抓捕人数众多，入狱关押期限甚长”。作者通过李德立本人的视角，将这些环环相扣的“链条”娓娓道来，澄清了历史上许多的“误解”。

书中的故事远不止于土地纠纷。它生动描绘了牯岭从一片荒地发展为一座拥有民主管理机制的“云中山城”的过程。我们看到“牯岭市政议会”如何通过征集业主意见、投票表决来管理公共事务，也看到了医院、学校等公益机构的建立。李德立和他的家人最终住进了“金斯顿别墅”，在“月照松林”的静谧中，这座山城进入了“居住生活的民主管理阶段”。

此外，本书还牵连出更广阔的历史图景。它提到了同样被庐山吸引的人们，如美国作家赛珍珠，她在牯岭的别墅里决心投身写作，并最终以描绘中国农民生活的《大地》荣获诺贝尔文学奖。这些交织的线索，使得《牯岭秘纪》不仅仅是一个人的奋斗史，更是一扇观察清末民初中西文化交流、碰撞与融合的独特窗口。

对于读者而言，这本书的价值在于它提供了一份珍贵的、来自亲历者视角的第一手记录。正如李德立决定撰写《牯岭的故事》的初衷之一，是因为那些已购买土地的人“渴望知道”背后的奇异故事，而“惟有李德立能够说明白”。如今，这段被完整记录下来的“传奇般的故事”，以其真实的细节和历史的厚重感，等待着当代读者去探寻和思考。

如果您对近代中国历史、中西文化交流史，或者那些在时代洪流中凭一己之力开创社区的传奇人物感兴趣，那么《牯岭秘纪-李德立传》将是一本不容错过的佳作。它将带您步入庐山清凉的云雾之中，领略一段波澜壮阔而又充满人情味的秘史。

任见《高山之上》（李德立传·欧版）简介+目录『原创』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中国名山，一段历史实情，一部反思图卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章 內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任见《老坑深处》（欧版）

本书简介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

这是一个坑的传奇。在很久很久以后，还会有人记得这个坑的风雨沧桑吗？这个坑的一切，或许被忘记，或许长期存在于在你、我、他的血脉里，谁知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

目录

第一章 情网初样

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄风

第五章 雾中纸灰

第六章 疯狂动物

第七章 牛屎升帐

第八章 暗中较劲

第九章 小姐灭火

第十章 命理如此

第十一章 阶级斗争

第十二章 棉田风流

第十三章 热窖孽罪

第十四章 捉刀踌躇

第十五章 桃花骗局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情缘

第二十章 真相弄人

第二十一章 校园叛逆

第二十二章 床上危机

第二十三章 驴的快乐

第二十四章 惊世豪雨

著者简介

1.多位北大博士推荐：任见先生的《大唐上阳》（15卷），与众不同的认识价值。

2.后山学派杨元相、鸿翎[台]、刘晋元、时勇军、桂越然[美]、李闽山、章英荟、杨瑾、李意敏等诚挚推荐。

3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。