红楼梦：何为福?何为祸?三生石和三生木背后的真相是什么

《红楼梦》第二十九回“享福人福深还祷福　痴情女情重愈斟情”，作者写清虚观打醮，享福人贾母原本想借着祈福的机会，获得大适意大快乐，偏遇到许多不适意事来，谁知二玉婚事恰是抄家主旨？

提起祈福这种传统平安醮，就不得不说中国的传统节日春节，家家户户贴福字。那么，什么是福呢?一口田的知足常乐就是福吗?

　　《说文·畐部》：“畐，满也。”《玉篇·畐部》：“腹满谓之涌，肠满谓之畐。”《广韵·职韵》：“畐，道满也。”

　　畐的本义是“道生一、一生二、二生三、三化四，四化五”的演化过程，与鸟、三足乌是同源字。象天形地的本文本经之文，比符咒更具有沟通宇宙万灵的能量。

　　相对于三生万物的三来说，零、一、二为大道之大性、阴性、隐性，三为道性、阳性、显性。相对于五行生化碗来说，一、二、三、四都是隐性的生数，到五为止，道满了，开始显性了，就开始有成数六、七、八、九了。

也就是说，福的本义是《云笈七签》所谓“天道昭彰，至诚君子，福寿无疆”，意思是像君子一样至诚至信，中正正直，自强不息，福分就会像满溢出来的生化碗一样，源源不断地涌出来，回馈于你。

　　《红楼梦》甄家之福，是有钱有势有名，为姑苏本地望族，贾家之福相类，为天下望族。其祸亦是出于此，贾宝玉所谓山木自寇、源泉自盗，故曰福祸相依。

　　宝玉见说，方才与湘云私谈，他也听见了。细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，反已落了两处的贬谤。正合着前日所看《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，又曰“山木自寇，源泉自盗”等语。

　　贾宝玉衔玉而生，甄宝玉送玉重生，最终还是衔玉而死，只因玉、珠、符、玺使人争，最终家亡天下失，所以提笔《续庄子》，欲使天下不争。

　　焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

　　其实，三生石上旧精魂的真身是三生木，分别为秦可卿、林黛玉、甄英莲，是根并荷花一茎香。一源三歧之木，桑也，是写本生地，突出国破家亡之后的“反认他乡是故乡”。

　　贾母说，贾敏见玉如见黛玉，是在告诉世人，黛玉也等于玉。贾宝玉自比林黛玉，是作者告诉世人，宝黛一体。林黛玉原本也有通灵宝玉，随着贾敏去世被带了去，是写林家的传国玉玺随着林黛玉去世而丢失，林如海和贾敏是林黛玉的背景板，代表林黛玉。

　　贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你的妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了。一则全殉葬之礼，尽你的妹妹之孝心，二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他?”

　　甄士隐资助贾雨村，一出手就白送五十两白银，并两套冬衣，更有房屋田产无数，为什么一把火就把他家给烧败了呢?你见过哪个地方首富被一把火烧得破产的呢?且看原文!

　　只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。

　　《红楼梦》作者用鼠盗蜂起、鼠窃狗偷来对应林四娘故事中的黄巾赤眉，可谓是良苦用心。若真以为鼠盗指的是老鼠，又怎会抢田夺地，以至于需要官兵剿捕，逼得甄士隐这样的地头蛇都难以安身呢?贾宝玉口中升堂的老耗子，写的恰是雪国鸠占鹊巢的舆图换稿事。

　　贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。”庚辰双行夹批：妙!“赤眉”“黄巾”两时之事，今合而为一，盖云一过是此等众类，非特历历指明某赤某黄。若云不合两用便呆矣。此书全是如此，为混人也。
　　宝玉又诌道：“林子洞里原来有群耗子精。那一年腊月初七日，老耗子升座议事。”庚辰双行夹批：耗子亦能升座且议事，自是耗子有赏罚有制度矣。何今之耗子犹穿壁啮物，其升座者置而不问哉?

　　可见，林木之谓，不单是寓朱，还以本源出生地隐喻正统。荣国府自祖宗以来，宽柔待下，是写《道德经》大邦者居下之意，红楼为闺阁昭传，是以天下之牝恒以靓胜牡写华夏大邦道德传家之文。秦氏临终所托，是云“文化不断，文明不绝。”

　　秦可卿：“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。”