我国国歌84个字是抗战硝烟中诞生的战歌，日本国歌只28字野心真大

国歌是国家重要象征和标志，它和国旗，国徽一样，是一个国家和民族凝聚力的体现，我们的《义勇军进行曲》是在抗日战争硝烟中诞生的战歌，不仅唱遍大江南北、长城内外，激励着中华儿女为祖国浴血奋战，而且在世界反法西斯战争中在海外唱响、在世界激荡。

1934年秋，剧作家田汉为电影剧本《风云儿女》这部反映知识分子由象牙塔走向民族抗战战场，《义勇军进行曲》是这部电影的主题歌，是剧中男主角、诗人辛白华《万里长城》长诗的最后一节。交完剧本不久，田汉就被反动派逮捕入狱。电通影片公司很重视这个剧本，请夏衍撰写电影台本，请聂耳为主题歌作曲，随后就谱出了乐谱，经过思索、讨论，就成了我们今天传唱的国歌旋律。

《义勇军进行曲》歌词一共5句84个字（不含标点符号），每一句歌词都承载着沉重的历史记忆和强大的精神力量：起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！第一句是全曲的开篇呐喊，直接呼吁所有被压迫、被奴役的民众觉醒，奋起反抗，它奠定了歌曲反抗压迫，争取自由的总基调，因此唱起铿锵有力。

第二句是全曲的核心意象之一，将中华民族古老的象征长城赋予新的含义，不再是砖石砌成的物理防线，而是全体人民血肉之躯和坚定意志构筑的精神长城，体现的是全民抗战不怕牺牲的集体决心。在唱的过程中，"血肉"和"长城"之间有停顿。第三句精准地指出了这首歌曲创作时的历史背景，当时的旧中国，面临着帝国主义，封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫和剥削，尤其是九一八事变后，日本侵华加剧，民族危机空前深重。不仅是当时的现实写照，也具有永恒的历史警示作用，时刻提醒人们要居安思危。

第四句描绘在民族危亡的紧要关头，每一个中国人别无选择，背水一战的决绝态度。尤其是“最后的吼声”,象征着压迫到了极致，不能有丝毫的犹豫、徘徊、彷徨，必须做出终极反抗，连续三个"起来"，声调一个比一个高，这是全民同仇敌忾的集中爆发。因此，在唱的过程中要有紧迫感。最后一句着重强调团结的力量，面对侵略者的枪炮，唯有全体人民紧密团结，才能勇往直前，体现的是集体主义和英勇无畏精神的高度颂扬。节奏铿锵，层层递进，特别是最后一个字"进"短促有力，将不屈不饶，坚持到底的斗争意志推向高潮，给人以强大的精神感召力。

《义勇军进行曲》发表后立即成为广泛流传的抗战歌曲， 1937年，淞沪会战爆发后，《义勇军进行曲》成为“八百壮士”孤军营内鼓舞士气的战歌之一。1938年，台儿庄战役中，中国官兵高唱《义勇军进行曲》。各根据地军民更是经常高唱《义勇军进行曲》。这首歌奏响了挽救民族危机的时代最强音。

《义勇军进行曲》传唱到外国之后，尤其是在美国产生了巨大影响，因为不但唱出了中国人民争取自由独立的决心，也唱出了全世界被压迫人民、包括美国黑人在内的争取自由解放的决心。世界反法西斯战争期间，美国、英国、印度及南洋各地的广播电台经常播放《义勇军进行曲》。在苏联、法国、捷克等国，《义勇军进行曲》也被翻译成不同语言并灌录成唱片，联合国成立时，《义勇军进行曲》作为代表中国的歌曲演奏。世界反法西斯战争即将结束之际，该曲被选入反法西斯盟军胜利凯旋的曲目。战争胜利后，同盟国集会时，《义勇军进行曲》作为代表中国的歌曲演奏。美国将该曲与美国的《美丽的美利坚》、法国的《马赛曲》等歌曲定为同盟国胜利之日的音乐节目广播歌曲。

1949年春，保卫世界和平大会在捷克首都布拉格召开，《义勇军进行曲》词作者田汉与其他同志前往参加。抵达布拉格后，代表团得知大会有一个规定：开幕式那天各国代表团进入会场时，都要奏唱本国国歌。这让大家感到为难：新中国还未成立，国歌也没有选定。怎么办呢？

这不得不说说我们这个民族苦难的历史。晚清时期，北洋大臣兼直隶总督李鸿章作为外交特使赴西欧和俄国作礼节性的访问。按当时的外交惯例，在欢迎仪式上是要演奏国歌。但那时的清代闭关锁国，对外交往不多，根本就没有国歌，无奈之下，李鸿章借用唐代王建一首七绝诗加以改编，写成：金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝天日，五色云车驾六龙。随后以家乡安徽庐剧中的倒七戏小调进行配乐，作为临时国歌唱响，并在此后许多外交场合中作为清朝代国歌响起，后人称为为《李中堂乐》。

但这首《李中堂乐》虽然描述的是宫中元日朝会庄严景象，殿建筑的雄伟壮观、雍容华丽与帝王车驾的皇家气派，歌咏太平天子祭祀典礼，但王建的《宫词》正如欧阳修说的 “多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者”。有描写宫女琐事或略带戏谑的作品（如斗鸡、打弹子等），这种题裁自是难登大雅之堂，因此后来并没有采纳。

就在武昌起义即爆发6天，清政府正式发文颁布了一首名为《巩金瓯》的国歌，其歌词为：巩金瓯，承天帱，民物欣凫藻。喜同胞，清时幸遭，真熙皞。帝国苍穹保，天高高，海滔滔。全文32个字，全是文言文，晦涩难懂。辛亥革命推翻了清政府，这首国歌也随之寿终正寝。辛亥革命后，南京临时政府曾征集国歌，并在公报上刊登了一首歌词拟稿，歌名为《五旗共和歌》，这首国歌反映了资产阶级立国的理想，后袁世凯政府把一首名为《中华雄踞天地间》的歌曲作为国歌，段祺瑞政府又以名为《卿云歌》的歌曲作为国歌，三十年代国民党党歌作为代国歌。清末到民初短短时间，折腾了多少回，也从一个侧面反映当时的乱象。

“中国革命之号角，人民解放之鼙鼓”，新中国成立时，《义勇军进行曲》正式定为国歌，这首歌曲不仅是中国人民英勇抗战的象征，更能够展现新中国即将诞生的磅礴气势。1949年10月1日，新中国成立的伟大时刻，在天安门广场上，随着《义勇军进行曲》雄壮的节奏，鲜艳的五星红旗冉冉升起。这首歌曲不仅见证了新中国的诞生，更是唱响中外、历久弥新，已成为民族精神的化身，融入中华儿女的血脉，励着无数中华儿女为建设更加强大的国家而努力奋斗。后人有诗赞曰：国歌一曲渊源长，激发人民奔前方。中华儿女多奇志，喜看民族更富强。

我们以抗击日本侵略者的战争硝烟中诞生的战歌作为国歌，作为侵略者日本的国歌又是什么呢？我们常看抗战电影时，经常可以看到“扫荡“的日军刀尖上悬挂着的旗，老百姓都管叫它"膏药旗"。其实，这种旗日本称为“日章旗”（俗称太阳旗），象征国家与太阳崇拜，日本人出于用词习惯称呼为“日の丸”，即中文的“太阳圈圈”，另一种则是一个圆圈四周加16道红色的杠，便称“旭日旗”，就是日军的军旗，至今这种旗亚洲多国被视为军国主义象征。但日本的国歌从来没有听过。

日本的国歌名叫《君之代》，起源于一首日本和歌，这种歌其实是古代口传祭祀歌谣与劳动号子，伴随“言灵信仰”产生，内容侧重传说颂祝的“记纪歌谣体”， 受中国五言、七言诗影响，确立“五七五七七”三十一音节的短歌主流形式，原有长歌、旋头歌等并存，地位上类似于我国的《诗经》，慢慢从口头传播走向书面定型。

17世纪，本是闭关锁国的日本社会遭到了来自外面的攻击，这一时期的日本社会矛盾尖锐，主权也遭到破坏，为了改变现状，日本决定推翻幕府进行改革。处于困境之中爆发的明治维新，使日本迅速崛起，资本主义的道路日趋强盛，而后随着经济实力的快速提升，军事力量也快速强化，更在1895年以及1904年～1905年，分别于中日甲午战争和日俄战争中击败昔日强盛大清国和沙皇俄国，因而跻身于世界列强的行列，其野心也不断膨胀，从而走上了侵略扩张的道路。

此后，在天皇的支持下，日本社会自上而下进行了改变，从政治，经济，文化，制度等各方面向欧美国家学习。很多地区都建立了新式军队，“军乐队”是其中一个十分有特色的机构。他们向驻扎在横滨地区的英国军队学习音乐。在这种环境下所接触到的音乐知识，难免会带有浓厚的军国主义色彩，这就为后来国歌的“特点”奠定了基础。

那时，英国有一个乐队的队长听说日本还没有国歌，于是便向日本天皇提出建议，要搞一首国歌，这个想法很快被日本当时的炮兵队长大山弥助了解，对此表现出极高的兴趣，后来便在《蓬莱山》歌集中选出了仅有28个字的《君之代》作为国歌，为了争取天皇的同意，他故意将“君之代”翻译为的统治和寿命。

歌词敲定之后，英国军乐教师约翰·威廉·芬顿为其作曲，那知道这首歌首次在公众面前进行了演奏，得到大量的差评，那时的日本民众普遍不能接受这种完全西化的旋律。传到社会上以后也引来了不少人的反对，迫于巨大的舆论压力，这首歌在六年之后被停止使用。尽管后来海军乐队方面向天皇提出了修改乐谱的建议，但因为明治维新后期社会相对混乱，修改工作并未被落实，这事也说搁置下来了。

谁知接下来日本在甲午战争和日俄战争中的胜利，天皇的威望日益提高，随即又把《君之代》翻了出来，并在军队游行中由铜管乐队伴奏演出，后因缺乏庄严感进行改编，最终采用日本宫庭雅乐传统音阶重新编曲，并形成的旋律逐步被日本民众所普遍接受，所以这首歌再没有法律明确说明的情况下，就被确定为“日本国歌”。

国歌的大意是歌颂日本天皇统治长久，寿命很长。倘若翻译成汉语，便是28个字的一首七言诗：“我皇御统传千代,传至后世八千代，鹅石也变成岩石,岩石也长出苔藓”。这首诗歌从表面上看，像是出现在我国封建社会时期赞颂皇帝打下的江山能传之千秋万代这样的意思，歌颂天皇统治永久性的主旨，反映了明治维新后日本强化天皇权威的政治意图。

先说上阙：我皇御统传千代，传至后世八千代。其核心要义是，直接把天皇捧上了神坛，宣扬的不是国家的繁荣，而是“皇国”的永恒。在军国主义思想里，天皇不是凡人，是“现人神”，是国家的象征和精神支柱。这首国歌，就是把“天皇神国”这一荒谬理论谱成了曲，让全民在唱国歌时，潜移默化地接受“为天皇献身是最高荣耀”的洗脑。

对内，它神化天皇，为绝对皇权和对外扩张提供思想合法性。有了这种思想基础，日本军国主义者才能理直气壮地发动战争。他们把侵略美化为“圣战”，把屠杀说成是“为天皇尽忠”，把士兵的生命当成实现“千秋万代”帝国梦的祭品。不是祝福，而是战争动员令，是把整个民族绑在战车上，驶向深渊的精神枷锁。

再说下阙：鹅石也变成岩石,岩石也长出苔藓。鹅卵石变成岩石，意思是一个撮尔小国，要变成一个超级大国，隐喻接下来国家版图扩张的野心。靠甲午战争、日俄战争，是靠侵占朝鲜、吞并台湾、侵略中国。每一块“岩石”，都是用被侵略国家人民的鲜血和白骨砌成的。

但更为重要的是，占领的土地要能够承载风雨，让光秃的岩石承受号称“生态修复师”苔藓的覆盖，永远成为自己的领土。同时美化殖民，掩盖血腥，青苔代表着时间的沉淀和自然的覆盖，它试图传达一种“一切都已过去，现在是和谐共生”的假象。这是在美化殖民统治，暗示被占领的土地最终会像青苔覆盖岩石一样，“自然地”融入日本帝国。完全无视了殖民统治下的反抗、屠杀和文化灭绝，试图用一种“万物归一”的伪哲学，将无耻征服粉饰为自然演进的和谐过程，来抹去侵略历史的血腥和罪恶。

《君之代》这首由日本军队所创作的歌曲，根本不是一首赞美自然或祈求和平的国歌，成为了日本军国主义和殖民战争的象征，带有浓厚的军国主义色彩。所宣传的天皇，在日本对外侵略期间发挥着重要的助推作用，甚至在“二战”期间，这首歌曲便成了日本士兵的“精神食粮”。通过这首歌中的“天皇崇拜”来弱化战争的侵略性，还将它当成了士气提升的重要手段。

日本士兵为了表明他们对“天皇”的忠心，除了时常演唱歌曲之外，还伴随着对“皇宫”方向的朝拜，无数孩子和年轻人在这首“国歌”的煽动下走上战场，以表示自己甘愿为“天皇陛下”捐躯的决心，为亚洲带来了深重的灾难。这首歌所造成的深刻影响，即使在1945年日本战败之后，也没有停止对这类具有浓厚军国主义色彩之歌曲的使用。甚至在后来伴随“和平宪法”继续推行这首歌，这种行为引起了日本部分民众的不满。

《君之代》它是一首彻头彻尾的军国主义赞歌，直到今天，日本右翼势力依然狂热地追捧这首歌，因为它精准地代表了他们那套“皇国史观”和不甘于“普通国家”地位的野心。难怪一些日本老兵依然怀念侵华的那段历史，一点罪恶感都没有，这就是日本民族的可恶之处，可见日本这些罪恶的灵魂中毒多深。

作为战胜国的我国的国歌，在抗击日本侵略者战争硝烟中诞生的战歌，鼓励我们一代又一代人居安思危，万众一心，反对侵略，真诚享受和平发展。而战败国的日本，没有停止对这类具有浓厚军国主义色彩，野心真大《君之代》的使用，毕竟这不是简直理解成一首歌，而是一份未被清算的战争宣言，的确值得后人深思。