江西
鲁智深杀死郑屠就立刻逃走，杨志却未跑，易中天用9字揭示其中原因，你知道吗？
宣和三年初春，一份来自开封府的案牍摆在公案上：左栏写着“鲁提辖，叛逃，着即缉拿”；右栏却是“杨志，自首，暂解回司审断”，旁边朱批一行小字：“察众情，量情处置”。同样是命案，为何一个要四方搜捕，另一个却被暂缓追究？翻开旧卷，答案浮出纸面。
那天傍晚，十里香风里传来一阵哭诉。卖唱女金翠莲堵在巡院外，手捧破竹简，“三千贯的身价，说好给我爹娘治病，他却一文未付。”她口中的“他”名叫郑屠，人称“镇关西”，在东京城卖肉，也卖狠。鲁提辖恰巧路过，听完始末，抬手扶起金翠莲，只问一句：“可有凭据？”老汉颤巍巍递上那张发黄的契书。鲁提辖双眉一挑，转身便进肉铺。
坊间传言说他是“三碗不过岗”的好汉，可在官府眼里他依旧是握刀带甲的武职。军将犯法，按军法，向来比平民更严。一旦闹出人命，若不及早自保，轻则革职，重则枭首。鲁提辖当然明白这套规矩，却依旧把拳头攥得咯吱作响。三记闷雷落下，“呯！呯！呯！”郑屠应声倒地。街面瞬间炸开，酒客掀桌狂逃，屠户们手里的砍刀也吓得落了地。史进朝他吼：“快走！”李忠也拉他，“迟了要坐大牢！”鲁提辖没有犹豫，扛起禅杖，踏血而去。此后京城坊壁出现了他的画像，赏银五十贯，却无人敢私留这位杀人军汉。
几个月后，陕西路驿道旁换作另一场纠纷。落魄武人杨志押解花石纲失手丢官，拖着半截佩刀走南闯北谋生。谁料刚摆上摊，地痞牛二拦住去路，“留下买路钱！”吴侬软语里透着横劲。杨志忍了两次，第三次终究拔刀。街口尘土卷起，人群散成半月。牛二倒下前还在骂，刀光却已收鞘。围观的老妪捶胸大叫：“好！免了咱的苦！”
杀人之后，杨志没有跑。他整理衣襟，背直如标枪，朝衙门方向快步而去。途中，有小贩悄声问：“官人，真不躲？”杨志答得干脆：“理直，何须逃。”话音未落，身后传来零星喝彩，这些平日饱受牛二欺压的百姓自发随行，堵在县门口作证——“此人乃为民除害”。审案的知县对着一屋子民意，沉吟良久，提笔改口供，只写“失手伤人”，并押后择日再议，随后将人暂押而不笞。
两份卷宗一并呈递汴京刑部，适逢朝廷修订《刑统》，法学高士议论纷纷。有人援引律条，主张“杀人者偿命”，有人则提醒，“公心所向，难与民情相悖”。一位年长的博士轻叩木案，道出九个字：“公道未远，人意自有天平。”此言不免让坐中众人沉默。
放眼宋世，法律已远较前朝严整，却仍要与现实妥协。其一，军官如鲁智深，肩挑兵戈，一旦涉杀，容易被视作动用公权的失范，官府必须先行追捕以稳军纪。其二，草莽无赖横行城市，公人力有未逮，百姓寄望于“侠”“义”来填补治安缺口。此时若有人代天行道，民众自然推他一把，官府也无心同愤怒的街坊对立，只好在笔头上留余地。
更深处的矛盾在于：宋人一面推崇礼法，一面又热爱快意恩仇的江湖故事。鲁智深救弱女、打恶霸，本合“义”字，却因身份而与法对撞；杨志手起刀落，看似血腥，却贴合社会对治安的渴望。正义并非抽象概念，而是漂浮在米市、茶肆、军营与官府文书之间，由不同角色在不同场合赋予含义。对比二人，一人被律法推向江湖，最终剃度六和寺；一人因百姓鼓噪赢得喘息，日后却仍走上梁山。命运转折各不相同，映照的却是同一桩老问题：当法律未能及时守护公平，社会会不会借“侠”的拳头来校正天平？
史书无意评功过，只留下干巴巴的案牍；小说却用血与泪写出了民心的暗流。读到此处，不难发现，身份、动机、民意与制度如四股绳索，牵扯着每一桩冤杀与人心。鲁智深的背影在乱世尘沙中渐行渐远，杨志的身影在百姓呼声里暂得清白。可这清白与逃亡，不过都是古人摸索正义边界时付出的代价，留给后人无尽的思量与叩问。
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