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我们总说 “梦回大唐”,大唐为何令后世之人如此心生向往?
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一千两百多年前,长安城里的驼铃声声,胡商往来熙攘,沿丝路将乐声传至四方。一千两百多年后的今天,依托散落在丝路沿线的卷轴、壁画与典籍中的声音遗痕,我们读解着藏匿其中的唐朝“秘密”。唐乐杳矣,我们无法回到唐朝,但在千载之余,且借“今朝”宴游,共赴唐乐之约。
早在2022年初,“丝路之乐・唐韵回响”音乐会便首次登上上音歌剧院舞台。时隔四载春秋,7月10日晚(周五),作为“2026上海创意产业博览会走进上音”系列活动之一,音乐会将再度于上音歌剧院献演,为沪上观众带来一场唐乐视听盛宴。
本场音乐会由上海音乐学院音乐学系、民族音乐系、数字媒体艺术学院、艺术处承办,现代器乐与打击乐系、音乐工程系联合上海戏剧学院舞蹈学院协办。
互文:唐乐的今演今听
“唐乐究竟是什么样的?”这简洁的发问道出了音乐研究者与爱好者们关注的核心。作为音乐会的策划与艺术总监,赵维平教授深耕丝绸之路音乐史研究数十载,他曾多次在研究与实践中强调:古乐谱的存在、古乐器的复制、音响的传承是重构古乐的重要前提。
回望古谱学发展史,敦煌藏经洞出土的长兴四年(933年)琵琶谱为今人探究唐代音乐样态,提供了关键线索。沿循着学界足迹,从上世纪三十年代唐乐谱早期探索,到英国学者劳伦斯·毕铿及其团队的唐乐研究,再到上世纪八十年代,叶栋、陈应时、何昌林等先生薪火相传、接续探索,上海音乐学院逐渐成为中国古谱学研究的重镇,见证并参与了唐乐研究的发展进程。
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站在几代学人的肩膀上,我们将目光投向更广阔的乐谱谱系。除敦煌琵琶谱外,《天平琵琶谱》《三五要录》《仁智要录》等大量散落海外的唐宋古谱,为研究古代音乐提供了有力依据。音乐会即将上演的曲目便是源自上述原始乐谱,现代研究者们的解读,为这场音乐会搭建起了基本构架。
近年来,上海音乐学院不断完善贺绿汀中国音乐高等研究院中国与东亚古谱研究中心建设,以中心为平台,系统积累了大量流失海外的原始乐谱资料,同时开展古乐器复制工作。中心共制作了30余件乐器,在本次音乐会中,听众便可聆听到这批乐器不同于当代乐器的音响效果。
古乐谱与古乐器的“还原”使得追求“原真”具备了一定可能,但真正回到唐代只是一种理想,这种理想却是历史学所追寻的目标。在目标的驱使下,我们接近历史原貌,寻回唐代的历史音乐与场景,完成古与今的互文。
在场:如是我闻盛唐音
赵维平教授曾坦言:“唐代距离今天已有1200多年,当时的音乐形态、人们的审美趣味与今天显然有着很大的不同。今人应有更宽泛的审美维度来理解并接受历史现象。”在多年古乐复原与舞台实践中,他始终坚守着充分尊重古谱材料与历史资料的准则。秉持这一准则,本次音乐会将带来乐器独奏、乐队合奏与唐乐舞等多种形式的节目组合,集中呈现几代学人的古代音乐研究成果。
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曲目编排上,听众可从灵动富有生气的《急胡相问》《水鼓子》出发,经古旷和畅的《石上流泉》,抵“一曲伊州泪万行,伊州一曲泪双双”的《伊州》。唐诗有云:“姑苏太守青娥女,流落长沙舞柘枝”,随《长沙女引》聆隋唐古音,而后遥望《西江月》,在《酒胡子》《倾杯乐》中享宴酣之时,观“人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟”的胡旋舞,再赏“跳身转毂宝带鸣”的《胡腾舞》。终曲,听众将于“铿锵镗鎝,洪心骇耳”的《龟兹乐》中,体味盛唐风华。尤为特别的是,《伊州》与《长沙女引》两首歌曲的唱词发音,由历史音韵学家余柯君先生依据中古音研究大家李荣先生的《切韵音系》而定,将以隋唐拟古音韵演唱。
在乐器、乐队配置方面,徐坚强教授联手张晓东副教授,二人依据石窟壁画图像与相关文史材料中的乐器组合情况,合力完成了本场音乐会的编配工作,为相关曲目搭建起贴合历史语境的演奏场景。
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若说赵维平教授试图解决的,是古乐今演如何成为可能,那么代晓蓉教授要回答的,则是唐乐如何被听见的问题。历史与文化在代晓蓉的视野里是联通的,作为本音乐会的制作人与视觉总监,代晓蓉面对的是一个兼具历史厚度与当代温度的命题:如何让当代听众在数字化剧场里获得一种“在场”感,在视听联结中沉浸式参与这场宴游。她选择利用数智技术,结合跨界媒体艺术形式,搭建起一座通往唐音的感官之桥。
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无论古今中外,观演空间对音乐风格的塑造、音乐功能的表达而言都是极其重要的。在现代剧场空间中,如何让声、光、电参与到立体的唐乐宴游空间打造中,使得听众透过视听,获得一种身体感知在场的经验,答案且留待剧场揭晓。
回响:一条不断延伸的有声之路
“丝路之乐・唐韵回响”并非一个孤立的音乐事件,而是古谱研究与古乐重构工程的一次集中呈现。如果说2022年的音乐会首演是上海音乐学院在重构唐代音乐实践中迈出的重要一步,是中国古代音乐史走向有声时代的开始,那么2026年的回归,亦当是这条“有声”道路上的又一次崭新提升与重要节点。
宴游唐夜,亦宴游今朝。
7月10日夜,我们上音歌剧院见!
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来源:音乐学系
编辑:彭畅
审核:张卓
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一键三连,才是真爱
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