湖南
金庸在1963年至1966年间写出了他生涯的巅峰之作《天龙八部》，至少在笔者看来，哪怕是后期的《侠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎记》也远不如《天龙八部》精彩，如果非要说这本小说有什么缺点的话，那就是“太短了”。
之所以为“太短了”打上引号，是因为五十回的篇幅已经是冠绝金庸全书了，只是如此一部鸿篇巨制还是留下了诸多悬念，五十回的篇幅还是没把所有的故事说透。
（段誉剧照）
比如《天龙八部》的故事是在萧峰平息宋辽纷争，继而以断箭自戕后便画上了句号，看似合情合理，可问题在于这本就不是属于他一个人的故事，段誉、虚竹也是主角，他们的故事也值得展开细说。
如果非要说虚竹登场太晚，只能算配角，那段誉总归是书中的第一主角，他的余生，乃至他的后人的故事，都是值得展开的，金庸为何对此避而不谈？那后天龙时代又到底发生了什么？
之所以强调段誉后人的故事都值得细说，是因为金庸在新修版中为段誉加上了这么一段设定。
说是：“大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”
别小看了这两个帝号，这证明了金庸是以段和誉为原型塑造了段誉这个角色，因为段和誉的儿子就叫段正兴，还有更重要的一点，那景宗正康帝段正兴的儿子，就是后来的宣宗功极帝段智兴，没错，他儿子就是后来的“南帝”段智兴。
换言之，金庸在新修版中是打通了各部作品之间的壁垒，合着他各部作品中的故事都是发生于同一个江湖中的。
（段誉、虚竹剧照）
那么问题来了，后来的段誉为何要出家？
其实你了解了他的历史原型，就不难分析这一点了，就是因为皇子夺位。
在《无为寺传灯录》中就有提到这段历史：“后靖康事发，宋朝渐弱。誉年事已高，渐渐与宋疏。誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺，住持寺务，八年，令工匠凿石罗汉五百，重修罗汉堂。”
且不知段誉有几个儿子，但可以确定的是，他这些儿子不是省油的灯，后来因为争夺皇位闹得不可开交，而结果就是段正兴成功夺得皇位，段誉则因为此事而觉得心力憔悴，从此出家为僧。
那么问题来了，那个与段正兴争皇位的皇子，后来哪去了？
被段正兴杀了？
不至于，且不说段正兴有没有这个想法，哪怕他有，段誉身为他们的父亲，又如何会容许这样的事情发生？他一定会尽全力保全没能夺得皇位的那个儿子。
可那孩子后来该何去何从？大理国自然是没有他的容身之所了，他只能另谋生路，可江湖如此之大，他若没有一身神功傍身，又如何能立足？
（大理皇帝剧照）
所以段誉自然要把自己的拿手绝技传授与他，那六脉神剑需要极深的内力才能练成，段誉自然没法直接传他六脉神剑，但北冥神功则不同，这武功反倒是对江湖新人格外友好，毕竟它能够让修炼者吸走他人的内力。
若无意外，段誉就这么把北冥神功传给了那个孩子，而后来那孩子的去向也就不难分析了。
前文提到过，金庸在新修版是打通了各部作品之间的关联，那自然也包括《笑傲江湖》。
后来任我行蛊惑令狐冲的时候，就提到了他这吸星大法的来历。
接着书中是这么写的：“任我行喝了一口酒，说道：我这门神功，始创者是北宋年间的‘逍遥派’，后来分为‘北冥神功’和‘化功大法’两门（作者按：请参阅《天龙八部》）。修习北冥神功的是大理段氏。那位段皇爷初觉将别人毕生修习的功力吸了过来作为己用，似乎不合正道，不肯修习。后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。”
这里提到的段皇爷，自然就是当年的段誉了，可问题在于段誉是没有理由将北冥神功变成吸星大法的，他已经能够熟练掌控这神功了。
所以毋庸置疑，后来将这招式变成吸星大法的，自然就是那流落在外的皇子了。
（日月神教剧照）
他一心苦练武功，却弄巧成拙，将北冥神功变成了害人害己的吸星大法，同时他做不成皇帝，却想着与日月同辉，于是便创立了日月神教，他自然就是日月神教的初代教主了，因此吸星大法才会在日月神教流传。
那么段正兴呢？为何金庸也没写他的故事？其实原因很简单，就因为历史上真实的段正兴也是个没什么存在感的皇帝，如果要用一个词来形容他，就是“平庸”。
事实上从《射雕英雄传》的设定也不难看出，段正兴确实不是什么高明之人，毕竟他们大理段氏传到他儿子段智兴这一代时，什么北冥神功、凌波微步、六脉神剑都已经失传，只传下了一门一阳指，说他是草包，也不为过。
或许这就是后天龙时代，关于段誉一家的故事了。
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