四川
一、 格底目
在平凉所有的伊斯兰教派中，格底目是传入最早、信众基数最大的一支，本地回民习惯称其为“老教”。“格底目”在阿拉伯语中意为“古老的”，该教派严格遵循传统教法，是沿丝绸之路进入中国内地最早的伊斯兰教派之一，其在平凉的传承史，与本地回族的发展史紧密相连。
平凉格底目的源头可追溯至唐宋时期。当时，波斯、大食的穆斯林商队沿泾河谷地行进，平凉作为长安西行的重要驿站，常有商客在此停留，部分人就此定居，成为平凉最早的穆斯林先民。元代，随着大量西域回回人东迁，平凉因其战略位置，成为重要的屯戍区域，回回人口显著增加，格底目信仰也随之从城镇向乡村扩散。
二、 哲赫忍耶
清乾隆年间，甘肃河州人马明心从西域游学归来，在西北传播哲赫忍耶学理。平凉本地人穆宪章成为其核心弟子之一，后成为哲赫忍耶第二辈教主，长期在平凉、固原一带传教，深受信众敬重。他去世后安葬于平凉南台，其拱北（先贤陵墓）成为平凉哲赫忍耶信众的重要宗教活动场所。
乾隆末年至嘉庆朝，该教派因故受到清廷限制，传教活动一度转趋保守。尽管环境严苛，哲赫忍耶仍在平凉南部、华亭、静宁的乡村回民中逐步传播。同治年间，西北社会矛盾激化，哲赫忍耶在陇东的领袖穆生华参与了当时的动荡事件，事后该教派遭受重创，大量信众离散，南台拱北也遭损毁。但传承并未中断，穆生华之子被阿訇救下，辗转避难，直至光绪年间才返回平凉，延续了道统传承。
三、 伊赫瓦尼
伊赫瓦尼是平凉各教派中兴起较晚的一支，民国初年才正式传入，因主张“遵经革俗”，也被称为“新教”。“伊赫瓦尼”意为“兄弟”，该教派诞生于清末河州，主张严格依据《古兰经》与圣训行教，是近代中国伊斯兰教改革思潮的产物。
其传入与民国时期平凉商贸繁荣直接相关。作为陇东“旱码头”，平凉吸引了大量外地回民商人前来定居，其中就有不少伊赫瓦尼信众。1928年，平凉回民商人集资修建了第一座伊赫瓦尼清真寺——清真西大寺。此后，河南桑坡回民迁入，进一步壮大了信众基础。该教派主张简化宗教仪式，反对铺张浪费，不提倡拱北崇拜，这些理念契合了商人群体的需求，因此在城区传播迅速。据载，平凉伊赫瓦尼信众共6200余人，多集中在城区，与商贸行业联系紧密。在教育层面，该派也较早融合现代知识，曾在清真寺内开设新式课程。
四、 尕的林耶
在平凉的教派格局中，尕的林耶是最低调的一支。它同属苏菲派门宦，全称为“尕迪林耶”，意为“大能者”。与哲赫忍耶不同，该派更侧重个人静修参悟，主张出世修行，教团内有专门出家修行的人员，特色鲜明。
尕的林耶传入中国可追溯至清康熙年间，最早从西域传入河州，后向周边扩散。平凉紧邻河州，很早有该派修行者到此传道。相传祖籍西域的祁真人曾在平凉山间隐居修行，深得当地群众敬重。该派在平凉信众规模较小，主要以拱北为核心进行传承，仅存1处拱北。其修行体系强调“先有道、后有教”，注重内心修炼。由于行事低调，许多本地居民对其也了解不多。
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