泰山的闹剧！

各位看官，我是学历史但从不执于历史的花鹿不花。

有人说泰山被相关部门用一二百公里的“刀片刺绳”围起来了。

听闻这一消息，顿时觉得挺荒诞的。

相关部门今天早上发声回应了，说“接受批评”，但改不改正接下来还要听一听专家论证的意见。

那就论证吧。

现在闲着也是闲着，就给大家讲一个发生在泰山的闹剧吧。

【△ 这四个实心小葫芦还是可以的。】

大家有没有注意到，为什么从宋代之后，古代皇帝就不再封禅泰山了呢？

1005年，刚签了《澶渊之盟》的宋真宗心里憋了一口恶气。

怎么才能纾解心意呢？

封禅泰山。

而 具有重大政治意义的 封禅可不是普通的事情，是受命于天的千古明帝才能有的资格。

《史记·封禅书》开篇就写了：

“自古受命帝王，曷尝不封禅？”

所以，什么能涤荡签下《澶渊之盟》的耻辱呢？

在真宗看来，唯有封禅泰山，才能一雪前耻。

毕竟，在他之前封禅泰山的都是历史上有名的雄主。

比如，秦皇汉武。

在他真宗之前，也只有一个巴掌的人去封禅过泰山。而这些人无一例外都是文治武功、英明神武。

所以，他赵恒（真宗名字）就要做第六个名垂青史的帝王！

但封禅泰山何尝容易？

唐太宗李世民终其一生多次想封禅泰山，但都没有能成行。

贞观六年（632年），群臣再次鼓动封禅，李世民差点儿就要实现愿望了。

但魏徵坚决反对。

李世民黑着脸和魏征据理力争。

《资治通鉴》记载，他连出六问：

我功不高？德不厚？还是中国未安？四夷未服？年谷未丰？符瑞未至？

魏徵说这些条件都已经具备了。

李世民咄咄逼人地问：

“那朕为何不可封禅？”

魏徵掰着指头说了一堆话，最后从容地说：

“崇尚虚名而遭受实害，陛下有什么好处呢？”

于是，李世民“封禅未遂”，这也成了他一生的遗憾。

【△ 妹妹挑的两个小果盘还是不错的，釉色很莹润。】

那真宗又何德何能去封禅泰山呢？

他自知没有。

但宠臣王钦若有办法。

陈行甲说过，当县委书记的好处就是，前天晚上做一个梦，第二天就能实现。

更何况天子乎？

正月初二（1008年2月12日），这天晨会上，宋真宗召集文武百官，亲自宣布了一个特大喜讯：

“去年冬天十月二十七日将近正夜的时候，朕正准备就寝，忽然室内大放光彩，一位头戴玉冠、身穿绛衣的神人对朕说：‘下个月该在正殿做一个月的黄箓道场，到时会降下天书，名称叫《大中祥符》，共有三篇。’朕肃然起敬，想起身回答，神人一转身下不见了。”

上午说完，下午皇城司就来报告，说发现左承天门南面街的鸱尾上挂着一条黄巾，派人察看，发现是条帛有两丈长，像封起的书卷，用青丝缠着，隐隐能看出里面有字。

这不就是神人所说的“天降之书”？！

听闻此言，宰相王旦立即率领群臣称贺。

随后，真宗率领群臣步行到承天门瞻仰天书，然后跪下来致敬，并派两名太监爬上屋顶取下。

王旦接过天书，亲手跪进献给真宗。

真宗在道场当众打开，只见那条黄帛的上书写着：

“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”

“付于恒，居其器，守于正”？

听闻此言，明事理的大臣们就纷纷劝谏去封禅。

但真宗“推辞”说，我恒何德何能去封禅呀。

于是，在王某等人的撺掇之下，各地争相献瑞。

一时间，全国各地各种祥瑞在全国遍地开花。

有人献上芝草八千株，有人献上五色金玉丹、紫芝八千七百余株，其余各地贡献的芝草、嘉禾、瑞木、三脊茅草等花里胡哨的祥瑞多得无法统计。

而无祥瑞可献的文武百官也没有闲着，他们一大早跟上班一样带着干粮跪在门口天天“劝进”。

一时间，全国形成了一股盼望皇帝去封禅泰山的热潮。

说来也巧，宋真宗又梦到了那个神仙并告诉他必须得去封禅泰山。

天意不可违。

真宗带领群臣在家认真排练了几个月，然后，于当年的十月十四带着浩浩荡荡的队伍去封禅泰山了。

真宗，心满意足。

只不过劳民伤财的大宋自此没落，落了个“靖康耻，犹未雪”的结局。

而后世帝王也不愿意再去封禅泰山了，毕竟谁不想和签《澶渊之盟》的宋真宗齐名？

这道理很简单。

就像我老家神垕，以前大家对“大师”都很敬重，但现在连之前杀猪的人都摇身一变，两三年就成了带证书能查询的XX钧瓷大师，这就导致很多人不愿意去评什么大师了。

就这样，泰山封禅这个事，始于秦始皇，卒于宋真宗。

【△ 这个小赏盘我挺喜欢，跟果盘应该是一个人烧制的。】

当然，这只是一个故事传说，大家并不必要较真儿。

宋真宗之后没有帝王封禅泰山的原因有更学术、可信的研究。

比如，刘浦江老师就写过一篇文章：

《“五德终始” 说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变》。

在这篇论文中，他认为之所以后来没人去封禅泰山了，是因为之前都考虑“天”而不考虑“德”。

“之前为顾全德运的连续性，很少从道德层面去考虑 ‘统’ 之正与不正的问题。而宋儒的正统之辨与前代相比有一个很大的不同之处，那就是除了大一统的政治前提之外，特别强调道德认同。”

“它第一次将王朝的更迭由‘奉天承运’的政治神话变成了‘居天下之正’的政治伦理问题。”

简而言之，宋之后，帝王将朝代的兴亡与社会因素、道德因素联系在一起，而不是付诸于上天。

比如，明太祖朱元璋一直强调自己的大明不是取自元朝，而是得自群雄之手。永乐时期，有大臣建议明成祖朱棣去封禅，朱棣拒绝了，说“在其德不在封禅”。

而清朝统治者也从来不承认他们的天下取自明朝，而是为了向明朝复仇讨贼的结果。

既然，这中间没有什么“奉天承运”，那么，还封什么泰山？

闹剧而已！

最后，算一个小知识，和大家介绍一下“封禅”。

唐代张守节为《史记》作注时对“封禅”一词做了解释：

“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰‘封’。此泰山下小山除地，报地之功，故曰‘禅’。”

“封”，就是在高山之上聚土筑坛，作为祭天的场所，表示离天上的神灵更进一步，以便向上天做汇报。

“禅”，原先写作“墠”，意思是预备祭祀时的除地工作，即清理土地上的草木、将地面修整平坦，后来演变为在小山上举行的祭地活动。

古代帝王封禅，一般选在泰山，只有实现一番丰功伟业，他们才有资格上泰山封个土堆，到旁边小山扫个地，证明自己完成天地授予的光荣使命，成就一个太平盛世。

但如果张守节如果知道有人把泰山用“刀片刺绳”围起来，又会作何解释呢？

他会不会觉得是一个“闹剧”？

哈哈，就这样了，大家闲聊一下就好。

如果大家感兴趣，回头给大家讲一下神垕的祥瑞故事，也很有意思。

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