黑龙江
曾国藩总结修身、平天下最简要义：勤、俭、诚、忠、信、笃、敬。
原文：
修己治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：
如笃恭修己而生睿智，程子之说也；
至诚感神而致前知，子思之训也；
安贫乐道而润身睟面，孔颜曾孟之旨也；
观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。
自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
释义：
1、睟：读音（岁），气色温润光亮，心神充盈润泽。
2、润身睟面：道义滋养身心，容貌神采温润饱满、内心充实丰盈。
3、程子：程颢、程颐，北宋理学大儒。
4、子思：孔子的孙子，《中庸》作者。
5、孔颜曾孟：孔子、颜回、曾子、孟子。
6、陶白苏陆：陶渊明、白居易、苏轼、陆游，淡泊自守的文人先贤。
7、勤于邦：勤于天下事，对待事业认真勤勉。
8、俭于家：节俭治家。
9、言忠信：言语忠信而可靠。
10、行笃敬：行事诚恳没有欺骗。
译文
修身待人、处事的根本道理，不过是为国勤勉、居家俭朴节约，言语忠实守信可靠、忠厚诚恳，坚守信义，行事敦厚恭敬、诚恳无欺。
这几条道理一辈子践行都受用不尽，大道不在于繁杂玄妙、话不在多少、也不在于多么深刻，而在于平实落地。
自古以来圣贤、智者胸襟开阔，胸怀广博，能成就大德的格局大致分为四种：
一是：程颐、程颢的路径——理学慎独修心
待人处事至诚、谦恭、恭敬、时时反省自身，久而久之自然生出通透、聪明、智慧，这是二程的学问；
二是：子思《中庸》的教诲——至诚通神
内心纯诚、纯粹，至诚之心可通天地，能通达事理、预判事物祸福得失，这是子思《中庸》的教诲；
《中庸》：“至诚之道，可以前知。天下将兴，必有祯祥；天下将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”
至诚：内心纯粹到极致，无一丝私欲、虚伪，待人待事全然真心；
前知：预先察觉、预判未来的征兆与走向；
祯祥：吉祥的征兆；
妖孽：灾异凶兆；
蓍龟：蓍草、龟甲，古代占卜用具。
达到极致真诚的心境，就能提前洞察事物发展的征兆、预知世事走向。
天下将要兴盛，一定会出现吉祥征兆；
天下将要败亡，必会显现怪异灾变。
这些预兆会显现在占卜之中，也会从人的举止神态流露出来。
祸福将要来临，好事、坏事，至诚之人都能提前感知。
所以纯粹真诚的人，通透灵明，如同神明一般洞察先机。
人心被私欲、权谋、算计、手段、骗术、利益、捷径遮蔽时，看不清世事规律；
当人去掉私心杂念、权谋、算计、手段、骗术、利益、捷径，心怀至诚，便能客观看清事物因果，从细微征兆预判结局，洞察世事先机，向内修心明见，预知得失祸福，不是拥有神通，而是内心纯粹、观照清晰。
三是：孔门圣贤的宗旨——安贫守道
安于清贫、坚守道义，内心醇厚丰盈，德行充盈滋养身心，这是孔子、颜回、曾子、孟子的核心宗旨；
《论语》：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”
说话真诚守信用，内心忠厚不欺人；行事敦厚踏实、恭敬谨慎，不轻浮敷衍，
就算去了蛮荒异族的远方，为人处世也能行得通、受人敬重。
反过来，言语欺诈无信、行事轻薄无礼，就算待在自己家乡，也寸步难行、不被接纳。
立身根本不在地域远近，而在自身德行。真诚、忠信、笃敬、恭敬、是通行天下的底线与通用准则，有德之人走到哪里都能立足。
四是：陶渊明、白居易、苏轼、陆游的心境——文人淡泊自怡
静观万物、闲时吟咏诗文，内心舒展、心神恬淡安然，安宁淡泊，意志安适、精神愉悦，这是陶渊明、白居易、苏轼、陆游的人生意趣。
我心中悔恨，年轻时不曾发奋修身，刻苦精进，到老时常满心懊悔惶恐。先贤的这几种心境，我都没能真切体悟领会。再三思索回味，心中感慨叹息，久久不能平息。
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