陕西
对于了解新浪潮电影运动的观众来说，新浪潮的核心自然也是了解过的，那就是走出去，然而新浪潮电影运动最终失败的核心也是走出去，因为只有走出去，走出去没有了之后，就注定要以失败告终。然而二十世纪六十年代，对于全世界来说不只有新浪潮电影运动，在美国还有嬉皮士运动，嬉皮士运动的核心也是跟新浪潮电影运动一致，那就是离经叛道和出走，只不过遗憾总是相同的，嬉皮士的出走也没有成功。
今天给大家推荐的影片《醉乡民谣》就是这样一部出走的电影。勒维恩是一个潦倒的民谣歌手，虽然能力不凡，但时运不济。勒维恩靠着朋友们的接济过着饥一顿饱一顿的生活，然而这种生活也不安定，因为手头紧，勒维恩好多事情都没有办法去处理。比如说给与自己发生过关系的女人打胎。为此，勒维恩不惜远走芝加哥想要谋求一份工作，然而这条路最终以失败告终了，他重新回到小镇上的酒馆驻唱，物是人非，看似一切都没变，但他自己知道到底变没变。
《醉乡民谣》给现在的不了解新浪潮电影运动，亦或者不了解嬉皮士运动的观众来看，自然是一头雾水，因为本片讲述的故事很乏味，出走，回来，一切都没有任何的变化，但是稍微结合一下当时的时代背景，我们就不难理解勒维恩为什么要出走，以及出走之后寓意着什么，回来究竟怎么算等等。
美国的嬉皮士运动跟新浪潮同属于二十世纪六十年代全球左翼运动，在这场运动里最核心的就是反对自由主义的西方国家对于社会的约束，新浪潮电影的核心在于号召年轻人从当时的社会环境中出走，从而找到一条可以开解一切的道路。因为二战之后，西方社会很快的就又开始了新一代的生产过剩引发的经济危机，只不过冷战期间，战争的阴云虽然在，但西方世界已经无法通过热战的方式来转移自己本国的矛盾了。于是，新浪潮的走出去就成了当时的社会理念核心。
而与之相对应的美国为什么发起嬉皮士运动呢？一来遭遇经济危机是原因，二来当时的美国在冷战期间参与了一场局部热战，那就是美越战争。在美越战争的战场上，无数的年轻人不明不白地战死，但他们本质上是知道自己为何而死吗？当然知道，但他们可以避免自己上战场吗？避免不了，于是，嬉皮士运动很快就在全美风靡了。
年轻人号召所有人抵制美越战争，拒绝参军，拒绝当时的美国政府的约束，从而让自己变得离经叛道起来，但这些表面现象的核心依旧是在于西方曾经的社会秩序轰然倒塌，原本想着可以结束二战之后迎来和平的西方世界却发现，二战之前的社会矛盾并没有因为二战结束而彻底地封存，于是，这种矛盾愈演愈烈，与之相对应的社会运动就自然而然地开启了。
因此，本片中的勒维恩的无聊之举其实并不无聊，在本片中短暂出现的美国士兵就是一个很好的证明，年轻人一边有着音乐梦想，一边却不得不参军打仗，在这样的选择当中，音乐显然比打仗更能释放天性。勒维恩不断地辗转多地，但却无法获得一份工作合同，原因在什么地方呢？原因就在勒维恩本身并不想顺从当时的社会环境，但是却也找不到任何的有别于当时的社会环境的出路。
影片中已经有了很多的说明，工作难找，而且社会保障并不完善，在这样的大环境下，勒维恩再去坚持自己的梦想已经没有了太多的意义，生活本身并不会给他太多的反馈，然而真正的反馈接踵而来的时候，勒维恩却再也找不到任何的可以帮助自己去理解现状的能力了。
曾经的期待着的出发，最终演变为无能为力的回来，这或许是六十年代全球左翼运动的真实写照。同时也是科恩兄弟的真实理念，站在当代去看待曾经，我们或许会看得更全面，或许会对于影片中的主人公多一些分析，但是当时的勒维恩们却并不能预知到几十年后的世界，因此，在他们的世界里，失落和失意并存，你根本找不到回转的余地。
这或许也是科恩兄弟对于嬉皮士运动的一种理解，不论你曾经的理想多么远大，不论你多么的离经叛道，然而当你出走又回来的时候，你收获了什么？或许什么都没有，既然没有收获，那么出走的意义又在哪里？当然，我们站在现在的角度可以这么说，但对于当时的他们而言，出走表达的是自己的立场，而出走之后的回归则是一种无可奈何，因为上世纪六十年代的左翼运动并没有一种可以有章可循的理论来作为支撑，而吸引年轻人的出走，除了出走之外并不存在别的意义，因此，失败在一开始就已经注定，而那些出走了的人们，却并不是什么都没有收获，起码他们收获了另一种人生，然而也只能用颓废来对抗一种社会约定。
你好，再见
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