宝藏新书丨岳麓书院：唯一“活着”的古老书院

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。岳麓书院自北宋开宝九年创立以来弦歌不辍，以“传道济民”为志业，培育了王夫之、曾国藩、黄兴等深刻塑造中国历史的栋梁之才。时至今日，它已蜕变为湖南大学的一部分，成为世上罕见的“活着的古书院”。今天，我们一起走进这座千年学府，探寻其山水格局、讲学传统与精神底蕴，感受“实事求是”的精神如何穿越时空，照亮当代。本文摘自《大湖之南·人文卷》。

纳于大麓 藏之名山

岳麓书院坐落于长沙岳麓山下，创建于北宋开宝九年（976），是中国古代著名的四大书院之一，历经宋、元、明、清四朝变迁，其文化教育功能始终延续不断。清光绪二十九年（1903），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，后经多次更名和调整，1926年定名湖南大学。湖南大学因而享有“千年学府，百年名校”之誉，岳麓书院也因之成为唯一“活着”的古老书院，在今天绽放着现代文明的光芒。

从景观设计的角度来看，从潇湘南路往岳麓书院，一路序列空间变化丰富。前奏序列长达一公里，从牌楼口开始，过梅堤及咏归桥，沿路两侧是天马、凤凰两山，至自卑亭，然后到书院;书院后山游路上有道中庸亭、极高明亭、赫曦台，这些建筑虽不在书院范围之内，但可理解为书院的扩展空间。其中“咏归”“自卑”“道中庸”“极高明”都出自儒家经典，以登山为喻治学，结合山水诠释儒家哲理。

书院的右边紧邻文庙，二者浑然一体。北宋开宝九年，潭州（今长沙）太守朱洞创建岳麓书院。北宋大中祥符八年（1015），宋真宗颁书赐额。南宋时，“朱张会讲”开书院会讲之先河。南宋德祐元年（1275），元军围攻潭州，岳麓师生放下书本，拿起武器，与军民同仇敌忾，投身潭州保卫战，“死者无算”。元明时期，书院屡有兴废。至明中后期，阳明心学和明代实学相继兴起，书院亦成其光大之所。至清代，书院成为实学与考据学研究、传播的重要基地。千百年来，从五代二僧办学开始筚路蓝缕，到宋初朱洞兴学大公无私、周式谢绝皇帝厚聘矢志不渝、李允则制定四大规制着眼未来······岳麓书院能在朝代兴替、战火频仍中保存下来，实属不易。

张栻在《潭州重修岳麓书院记》中强调，岳麓书院的办学，旨在“成就人才，以传道而济斯民”。张栻主持岳麓书院期间，朱熹两度来到长沙，开浙东学派先声的理学大儒吕祖谦也寓居潭州所属醴陵城北主持东莱书院，“东南三贤”同在潭州讲学，成为一时佳话。其时，岳麓书院成为湖湘文化中心。

近现代，岳麓书院成为人才涌现的宝库，王夫之、陶澍、魏源、贺长龄、曾国藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、杨昌济、蔡锷等深刻影响中国历史进程的风云人物都曾受到岳麓书院的影响，毛泽东更是把岳麓书院“实事求是”的校训带到延安，使之成为中国共产党长期坚持的思想路线。最初附设于岳麓书院的湘水校经堂亦促进了传统学术研究从“时文试帖”向实用之学的转变，为书院制度的改革和新教育体制的建立创造了条件。

千年过往，百年赓续。从“道南正脉”到“于斯为盛”，岳麓书院成为中华文化传承与文明绵延中一处独特的人文风景，绽放出与时代偕行的文明光芒。

《大湖之南·人文卷》

郑佳明 主编

湖南人民出版社

内容简介：《大湖之南·人文卷》由著名湖湘文化学者郑佳明主编，是一本系统解读湖湘文化的融媒体人文图书。书中遴选湖南历史上具有典型代表性的名人、名楼、名院、名画、名作，以“一图一文一简介”的典雅形式，串联起炎帝、屈原、毛泽东等历史人物，以及岳阳楼、岳麓书院、马王堆等文化地标，讲述其背后的史诗故事，全景呈现湖湘文化源远流长的历史脉络与厚重深邃的人文底蕴。本书首次将散落于历史长河的湖湘文化符号以融媒体形式系统集结，扫码即阅电子书，每章附主题视频，每篇配有声书，真正实现可读、可听、可赏、可藏的沉浸式体验，是一张向世界展示新时代新湖南的文化名片，更是一部赓续湖湘文脉、弘扬中华优秀传统文化的出版力作。

供稿：湖南人民出版社

潇湘晨报·晨视频记者周盾

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