《六祖坛经》坐禅第五讲解1：坐禅的三大误区（文字版）

我们继续来学习《六祖坛经》第五品坐禅品，坐禅品主要是记载惠能大师对何为“坐禅”做的解释，其中特别指出，真正的坐禅并不是守心看净，一味枯坐，而是要对外不执着，对内止散乱，禅定与般若智慧是内外一体的。

我们来看经文，“师示众云：此门坐禅，原不看心，亦不看净，亦不是不动”，大家注意，在这段经文当中有一个文字的争议，就是这个“看”字，其实在坛经众多的通行本中，这一段中所有的看字通行版中都是“著”。

但是经过丁福保先生的考证，发现“著”其实是误传，原本应该就是“看”字，尤其是在敦煌本《神会语录》当中有明确的记载，就是“原不看心，亦不看净”，而且如果是“著”字的话也远离了经文的本意。所以我们在这里采用丁福保先生的考证，统一的都是“看”字。

坐禅其实是禅宗的重要的修行方式，在第四品六祖大师把定慧的法门给大家做了详尽的解释，那如何去修行呢？既然是禅宗，自然离不开坐禅的修行，那么怎样去正确的坐禅修行呢？六祖大师在这里讲，“此门坐禅，原不看心，亦不看净”。

看心和看净的问题，其实是我们在坐禅修行的时候，比较容易陷入的误区。佛家的坐禅一般是结跏趺坐，不起思虑分别，系心于某一对象，这样一种修行方式。本质上讲坐禅其实是让我们去内观，内观我们的本心本性。

但是你注意内观它是观，他不是看，而人们往往容易犯的误区和错误是什么呢？把观理解成了看，观与看差别在什么地方呢？看它是用眼睛，也就是它要用我们的感官看到，看到的是外相，所以还是试图从思维逻辑上去理解我们的心。