江苏
我喜欢韩红，直爽仗义，歌唱得好，还多年热心公益；冯小刚也是我喜欢的，接地气的导演，拍过很多好电影。
韩红在6月中旬，冯小刚的电影《抓特务》北京首映礼上，用京腔呼吁北京观众“受累走个面儿”，捧捧场去看电影。
被指责混淆商业与人情边界，干涉消费者自由选择权。
全网一片嘲讽、谩骂。
我很感慨：廉颇老矣，一个时代落幕了。
振臂一呼，应者云集的名人时代，精英时代过去了。
网络的发达，促进了普惠、平权。每一个人都有了表达的机会。对名人、专家祛魅。现在是大众的狂欢。
更认可：人生是旷野，不是轨道。尊重每一个人的自我选择权。
冯导的电影虽然有迎合市场，媚俗的部分，让外行也看个热闹，但他对电影题材的驾驭和表达炉火纯青，思想深邃。
昨天买了今天下午的电影票，去“走个面儿”《抓特务》，现在先评评冯小刚十多年前的电影《一九四二》。
电影讲述1942年河南大旱饥荒，原来家境殷实的地主范殿元一家在战乱与饥荒中被迫背井离乡，沿途亲人相继离世、家财散尽，结尾范殿元孤身逆人流返乡，途中遇到一个失去亲人的孤女，相依为命。
电影题材虽然是惨绝人寰的大饥荒大灾难，但并没有像看之前想象的那样悲痛厚重沉闷，个别地方依然闪烁着冯氏幽默，有很多人在观看电影的时候笑了，而这也是导演的意图。
《一九四二》不像张艺谋电影《金陵十三钗》那样，饱满激昂的主观情绪和判断，尽可能地在做客观的多角度的事件叙述，使观众也以一个旁观者的身份，而不是深陷角色情绪地来温故一九四二，从而也能更冷静理性地思索。
冯导自己说，看电影的时候有的地方观众笑了，说明看懂了。
看电影《一九四二》，仁者见仁智者见智，每个人看见不同的角度。
可以看到日寇的凶残（轰炸难民残杀百姓），和狡诈（国民党不赈灾，日军给灾民粮食，想不战而屈民）；
可以看到人在饥饿和生存面前，没有了法制和道德（抢大户，互相残杀，偷驴），无法谈羞耻和尊严（性换粮，卖孩子卖老婆），甚至没有了人性（杀驴杀马杀宠物猫狗，吃人）；
可以看到，能力理想信念（老东家知道怎么从一个穷人变成富人，老东家女儿星星一页一页撕书烧毁），还有上帝和信仰（十字架和圣经被炸飞），在大灾难，在生存的残酷现实面前，多么苍白无力；
可以看到，同样面临生死，有苟且偷生（做日军厨师被强迫吃嗟来之食），和人生有比生命更宝贵的情感（为了要回女儿的玩具被杀）；
可以看到国难灾荒当头，贪污腐败，国民党内忧外患焦头烂额，顾抗日而弃灾民于不顾。
日本的侵略和抗日，让一九四二的灾荒雪上加霜。
可是再大的理由也不能够对民众的疾苦存亡置若罔闻。抗日应该是为了民众，而不仅仅是维护政权。就像强国富民，不能强调国强才能民富，应该牢记强国的目的是富民，得民心者得天下。
也有历史学家指出史实的几点谬误，这是好事，可以让大家尽可能更正确的了解一九四二年的全貌，一些基本史实不能够违背。
然而，对于历史，也很难完全确定真正的真实。
“历史是胜利者书写的”（丘吉尔？）、
“历史是任人打扮的小姑娘”（胡适？）
历史都是后人记载书写的。不用说后人写的历史，就算是同时代人，也未必了解当代真正的情况。你能够知道对于某个事件，高层领导是怎么想的？档案记录的就完全是真实的情况和内心？不说政治人物离我们太远，就算我们身边的人和事，如果我们写他们，写的就能够是他真实的想法吗？
了解1942那段历史之外，我们更需要的是，理解作家和导演透过事件和故事，想表达的内容和带给人们的思考。
冯小刚这部电影值得一看，至少可以体会，我们没有生在那样战乱和饥荒的年代，相比已经是多么幸福，让我们带着感恩的心珍惜每一个当下。
爪爪每日一句：
1942年的苦难让我们懂得珍惜，此刻家人灯火可亲的陪伴。
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