重庆
《禅宗决疑集讲记》
——道坚法师
禅宗决疑集（27）
學人到此惺惺著，須看其僧當時有疑，再問處云：“蠢動含靈皆有佛性，狗子因甚無佛性？”此一問疑徹骨髓，這僧求死不欲活，逼得老趙州，和心膽吐出個“無”字，欲收收不得，其僧求死死不得，從始至今，疑而不决。
讲解：其实话头的参究，是要因疑而悟佛道，佛道借由疑情迸发，因此，提起疑情的公案也只是方便而已。真性是无法用语言表述的，任何符号都是多余，疑情的提起，是用药的引子，以达到治疗的功效。而疑情也是修行的方便，以快捷入门要道为度。当修行人初入门时，应时刻警惕，观察自心。云游僧心中疑情不解，赵州说狗子无佛性，更是不解，才有继续的追问，关于一切生命都有佛性，怎么狗子却没有佛性呢？狗子无佛性的原理是什么呢？本来顺着顾左右而言他，不让生命的轮回在意识中延续即可，而赵州却要留下千古把柄，令后人参究无穷。这一问出口，满脑子里都是问题，用常理无法思维狗子无佛性的道理。所谓求死不欲活，即云游僧进了死胡同，一直追问到底，毫不暂舍，逼得赵州禅师百般无奈，再次道着个 “无” 字，无法收场。后来的参学之人，就把这狗子佛性公案疑来疑去，千年至今，悬而未决。
所以前人疑的，即是今人疑的。今人疑的，即是疑著趙州説的。驀然疑團子上爆地一聲，徹見那邊消息去也。此説且止，言多，去道遠矣！
讲解：修行是超越时空的，一念之间，具过去、现在、未来三时。所以古人所疑所悟，与今天修行人的所疑所悟没有区别。今天我们之所疑，与赵州禅师当下所说无异。参话头贵在去俗情，离思念，绝言诠，在本真上用功，待到功圆果满之时，所疑之物，当下砰的一声开悟，正是明心见性的时节，彻见真实之境。而涅槃之境界，是离于言说的，凡有所说，皆非道也。
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