牛英彬：黄泉下的北斗星 重庆彭水山谷公园墓群的发掘

#记录我的2026#彭水县位于重庆东南部的武陵山区，县城是一座不大的河谷型山城，乌江由南向北穿城而过，其西岸有插旗山，高峰耸翠，山形陡峭。

2012年11月，彭水县山谷公园建设过程中发现了一座东汉至六朝时期的石室墓，接到报告后，重庆市文化遗产研究院很快组建了山谷公园墓群考古队，并委派我作为工地现场负责人。墓葬位于山谷公园内烈士陵园背后的山坡上，挖掘机将墓葬顶部凿穿了一个洞口，从洞口向内观察可看到四围边墙由石块垒砌，顶部用条石拱成高大的券顶，里侧还有石块砌筑的棺床，只是棺木早已不见踪影。墓底覆盖着一层厚厚的泥土，其间嵌着一些陶片。最引人注意的是墓室后壁上雕刻着的北斗七星、三星等星象图。

“鹊墓鸠占”

12月9日，墓室的条石券顶已经部分暴露，券顶周围出露了一层细石渣，而之后的发掘中发现券顶周围的封土总是在两层黄土间夹杂一层石渣，这个现象引起了我们的注意。仔细观察券顶石条表面并不规整，而是经过人工打磨，石条间有些还塞满了石粉末，结合每层石渣与券顶的相对高度，这才恍然大悟，原来这几层石渣是筑墓的工匠为了石块起券拼合完美，在现场打制条石所形成的，而随着起券高度的增加就要用土垫高，再进行加工修整。

墓群发掘前场景

墓群探方东壁剖面

历时半个多月的发掘后，墓葬的墓圹终于显露出来。整体为带墓道的凸字形墓圹，墓葬一半掩埋于墓圹内，券顶部分出露于墓圹上，这座墓葬被编为一号墓。另外，墓道一角明显被一个长方形的遗迹打破，对其进行清理后发现这也是一座墓葬，将其编为二号墓。二号墓随葬有瓷碗、瓷碟、陶罐，从器物形制来看，具有典型的宋代特征。看来宋代人也相中这一风水宝地，只是他可能不知晓此地原来的主人已经长眠于地下千余年，在这之后两人又比邻为居，直至今日因基础建设，才得以重见天日。

二号墓

一号墓墓门由两扇石门组成，其中右扇已被打开。门扇外侧面依稀可见用红色颜料绘制的图案，但已漫漶不清，后经检测，这些红色颜料的主要成分为朱砂。重庆是中国主要的朱砂产地之一,早在先秦时期，这里的朱砂就得到了开采和利用，《后汉书·郡国志》中就有记载“涪陵出丹”。

一号墓墓室内条石扣合非常严密，技术水准甚高

宋代的二号墓打破了一号墓，两墓主人比邻为居千余年

墓葬内部空间宽阔，站立其中但觉券顶高大。虽历经近两千年岁月的洗礼，但墓室结构仍然稳固，每一块石条均经精心打磨，其上錾痕规整有序。石块扣合严密，石缝间几乎插不进刀锋。

在墓室填土的清理中出土了大量陶片，但完整器很少，可见曾经的盗墓行为给随葬品带来了毁灭性打击。在清理过程中不断发现有石灰、木板灰以及散落的人骨，顺着木板灰清理，竟然出现了一座棺木的形状。西南地区石灰的应用多晚至宋代以后，汉代几乎未发现有石灰痕迹，很明显这是明清时期的人借用一号墓进行下葬。这种借室埋葬的“鹊巢鸠占”情形并不鲜见，在三峡考古中就碰到过不少这类情况，如在一些汉墓内，随葬品有时竟重叠几层，下层埋葬有汉代的随葬品，上层密密麻麻摆放着唐宋时期的器物。难道是他打开了这座墓葬，不仅将随葬器物洗劫一空，更贪恋于这座石墓的豪华，索性死后就选择这里作为安身之所？

从墓底发现的陶俑、陶塘、陶摇钱树干、瓷罐、“五铢钱”、“货泉钱”等的风格上看，一号墓的年代大致在东汉晚期至六朝初期。

星象 美好

当墓室清理完毕后，我默默地站在棺床前，抬头凝视着后壁的北斗七星，思绪也跟着穿越时空。西南地区东汉至六朝时期墓葬中较少发现星象图，北斗七星也是重庆这一时期墓葬首次发现。

一号墓内的星象图，这是重庆地区首次考古发现北斗七星图

北斗七星是在北天排列成斗形的七颗星，至迟到商周时期已出现北斗信仰，如商代的殷墟卜辞中就有商人拜祭北斗的记录，曾侯乙墓的漆箱盖板上有篆书的“斗”字，环绕斗字，有一圈二十八星宿的名称。秦汉时期，北斗还被视为天帝的御辇，如山东嘉祥武梁祠的画像石上就出现了天帝驾北斗出行的图案。《史记·天官书》记载：“北斗七星……斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”所以北斗在星辰信仰体系中具有重要作用，备受人们重视，在汉代的墓葬壁画、画像石上就发现了不少包含北斗七星的星象图。东汉至六朝时期，像一号墓中这类单独的北斗图像或书有“北斗”字样的材料多见于墓葬中出土的解注陶瓶、符篆木简等。它与一般的天象图不同，这类材料与早期道教信仰有密切的联系，有驱除鬼祟、佑护生人的功能。之后，北斗在纳入道教信仰体系过程中，逐渐占据了非常重要的地位，并被塑造成掌管着人的生死寿夭、吉凶祸福的神祇。唐宋间道教典籍《太上玄灵北斗本命长生妙经》记载：“是以北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”

一条石砌孔道连接起一号墓和三号墓，暗示两墓主间亲密的关系

两墓结构如出一辙

一号墓中与北斗一起出现的还有相连的近似等腰三角形的三星，它可能表示三台星。根据考古材料和文献记载来看，三台星共六星，每两个靠近的星组成一台，平时中台微微隆起略成三角形，有时则连成一直线。三台星一般以三星表现，每台只画一星，少有同时画出六星的，这里的三星代表三台星的可能性较大。在道教文献中认为，三台星与北斗关系密切，两者相辅而成，往往相连不分，共同主宰着人的生死祸福，三台星可“增禄寿，令无祸殃”。以往考古发现也有不少三台与北斗共同出现的材料，如吐鲁番阿斯塔纳十六国时期的墓葬M408的壁画；在年代稍晚一些的墓葬铭刻材料、符箓中也常有发现，如贵州思南明代张守宗夫妇墓中出土的镇墓符砖上就有“身披北斗头戴三台，寿山永远石朽人来”的铭刻，换言之墓主人不想进入这个早已为他修好的另一个世界的居所，这体现了墓主人祈求长生的愿望。

生与死是人类一个永恒的哲学命题，人们总是留恋于世间的美好生活，希望自己生命一直延续。从秦始皇派三千童男童女到海外寻找仙药，到汉代崇拜西王母以求长生不老，再到其后的北斗延命说法，都透露着古人对长生的渴望，但人们无法摆脱自然法则，最终都是“魂归斗极”，只有在宗教信仰的世界中才能得到一丝慰藉。

棺床旁边还有一个长条形孔道，长宽仅十余厘米，孔道一直延伸出了一号墓的东壁。后来我们又在一号墓旁发掘出了三号墓，两座墓葬如出一辙，这时才知道这条石砌孔道将两座墓葬连接在一起，显示出两墓主人间有着密切的关系，应当为同一家族成员，或为夫妻关系，或者拥有亲密的血缘关系。这种埋葬形式与河南洛阳烧沟汉墓群中出现的东汉时期的“隔山葬”相似，即两墓并排，中间用小洞打通连接在一起。这类通道低矮、狭小，并不是真正供人相通，而是表达出两墓互通的象征意义，希望墓主人的灵魂可以相会于黄泉之下。

墓主猜想

这两座石室墓是重庆目前发现的规模最大、结构最为完整的东汉至六朝时期的石室墓，这彰显着墓主人的身份具有一定的特殊性。这两座墓葬所用石料均为砂岩，而彭水县城未发现有砂岩的分布，只有距县城约30公里外的普子镇砂石乡才产砂石，由此可见石料开采、运输、加工等都会耗资巨大，这显然不是一般人所能承担。彭水县在汉代时初为涪陵县治，境内有井盐、丹砂等资源，当时已经得到了较大规模的开发，正是有经济资源的支撑，东汉末年刘璋将涪陵县升格为涪陵郡。郡内居住着一批大姓、豪强，《华阳国志校补图注·巴志》记载“涪陵郡……延熙十三年，大姓徐巨反。车骑将军邓芝讨平之……乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官”。可以想见当时的涪陵郡中应云集着众多高官、大姓或富商，这两座墓葬可能与他们有着密切的联系，但由于墓葬未出土有关墓主人身份的文字材料，墓主人究竟是谁无法考证。

无声的地下墓葬向我们诉说着真实的历史，呈现出我们祖先的生活观、世界观。或许在不久的将来，这附近又会有新的发现，昭示墓主人的身份和生平。在考古的世界中，你永远不知道自己接下来将要发现什么，或许发掘出土的东西也永远无法得到解释，对考古来讲只能越来越接近于历史的真相，这也正是考古的魅力，驱使着我们不断地去探索和发现。

（作者为重庆市文化遗产研究院馆员）