河北
参考来源：《金史·卷七十九·列传第十七》（元·脱脱等撰，中华书局1975年点校本）、《建炎以来系年要录》（宋·李心传著）、《三朝北盟会编》（宋·徐梦莘著）、《宋史·叛臣传》等相关记载
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《金史》是二十四史之一，正儿八经的官修史书，里头记录的东西不是坊间传说，不是茶馆故事，每一个字都有案可查。
就是这样一本史书，在某人的列传末尾，留下了三个字的评语——"禽兽行"。
中国历史几千年，帝王将相多如过江之鲫，史官们给叛国贼、屠城将、奸佞臣留过"奸"、"贼"、"佞"、"悖"等各种评语，"禽兽行"这三个字连在一起，在二十四史里翻遍了，找不出第二个人享有这个"待遇"。
能让元朝史官在正史上落下这三个字，此人到底干了什么？
他叫孔彦舟，字巨济，相州林虑人，生于1106年，死于1160年，终年五十五岁。
他是一个杀人犯，是一个叛国者，是一个替金兵屠戮汉人同胞的武将，是两宋之交那段历史里最臭名昭著的叛臣之一。
他官至河南尹、南京留守，被金国封为广平郡王。
他临死前躺在汴京的病榻上，还不忘给金帝完颜亮递上遗表，劝其挥师南下、夺取宋朝淮南之地。
就是这样一个人，做了一件连金国史官都无法下笔美化、只能直接用"禽兽行"三字盖棺定论的事。
【一】一个地痞的发迹史
要把孔彦舟这个人说清楚，得从他还不是"广平郡王"的时候讲起。
相州林虑，今天是河南省林州市。
太行山脚下的一座县城，北依太行，南临卫河，历史上这地方出过不少人物，其中有名留青史的，也有遗臭万年的，孔彦舟属于后者。
孔彦舟，字巨济，相州林虑人，亡赖，不事生产。
史书开头这几个字，就把他的底色说透了。
"亡赖"在古代是正式词，不是俗语骂人，意思是无赖、游手好闲、不务正业。
"不事生产"，就是说他从来不干正经活，地不种，手艺不学，专门靠着欺软怕硬过活。
避罪之汴，占籍军中。坐事系狱，说守者解其缚，乘夜逾城遁去。已而杀人，亡命为盗。这几句话把他早年的经历交代得清清楚楚——
因为犯了事，跑到汴京（今开封）躲风头，混进了军队挂名。没消停几天，又在军中出事被抓进大牢。
这人倒有些能耐，竟然说动了狱卒给他松绑，趁着夜色翻墙跑了。
跑出去之后，接着杀人，接着做强盗。
换了太平年间，这种人早被砍头示众，不会有任何机会翻身。
偏偏赶上了靖康元年（1126年）。
那一年，金兵大举南下，北宋的都城东京（今开封）岌岌可危，朝廷四处招募兵丁，只要能拿刀的，不问来历，一律收用。
靖康元年（1126年）应募为宋军，官至京东西路兵马钤辖。孔彦舟一看，这是个好机会，二话不说就报了名。
打仗这件事，对孔彦舟来说有天然优势。
他这种从小混迹市井的亡命之徒，下手狠，脑子灵，在一堆乌合之众里确实算得上出挑。
靠着一身蛮力和溜须拍马，他很快在军中往上爬，爬到了京东西路兵马钤辖的位置。
这个官职大致相当于一个战区的中层军事长官，管着相当数量的兵马，算是有了实实在在的权柄。
但靖康二年（1127年）的一场大变局，彻底改写了此后的历史走向。
那一年，金兵攻破汴京，宋徽宗、宋钦宗被金人掳走北上，史称"靖康之变"，北宋就此覆灭。
金兵随后挥师向东，威逼山东。消息传到孔彦舟这里，他几乎没有任何犹豫。
闻大军将至山东，遂率所部劫杀居民，烧庐舍，掠财物，渡河南去。
他带着部队一路南逃，一路抢劫，一边是大宋的军官，一边对着自己应当保护的百姓烧杀掠夺，金兵还没动手，他自己先把同胞的家园祸害了一遍。
史书记载的时间是建炎二年（1128年），《金史》对这段经历的描述格外直白，没有任何遮掩。
更叫人大跌眼镜的是他跑到黄州一带时的举动：命令部下全部剃发易服，把辫子扎起来，穿金人的衣裳。
建炎二年（1128年），中原大地最破碎的时候，出现了第一支大规模剃发易服的汉人军队，领头的，正是孔彦舟。
朝廷此时自顾不暇，非但没有追究他，反而又将他招募回来，授予沿江招捉使一职。
彦舟暴横，不奉约束，宋人将以兵执之，彦舟走之齐。
他在新职位上依然横行霸道、不服管束，南宋朝廷终于要出兵拿他，他得到了风声，直接带着人马投奔了金国扶植的伪齐政权——刘豫。
这一去，就再也没有回头过。
这一段经历，有几个细节值得细看。
他在南逃过程中的烧杀抢掠，并不是被逼无奈之举，而是他主动选择的行为方式。
他手里有兵，完全可以率部撤退，却偏偏要在逃跑途中顺手对沿途百姓动手。
这说明对他来说，百姓的生命财产，从来就不是他需要考虑的东西，只是遇上了就顺手拿走的便宜。
军队是什么？在孔彦舟眼里，军队是他个人的工具，是他在乱世里谋取利益的筹码，和他当年做强盗时的那帮手下没有本质区别，只是规模大了很多，杀人抢劫有了更方便的条件。
从这个角度看，他后来的每一个选择，都有一种冷静的内在逻辑——哪里对他有利，他就往哪里走；谁对他有威胁，他就想办法应对；道德、忠义、伦常，这些东西在他的运算里根本占不到位置。
【二】从叛将到金国郡王：一条越走越深的路
投靠了刘豫，就等于正式扯下了那块遮羞布，从一个在两个政权之间摇摆的投机者，变成了货真价实的叛国者。
但在说绍兴二年（1132年）正式降金之前，有一件事必须先说——他在洞庭湖做的那些事。
建炎四年（1130年），是一个极度混乱的年头。
金兵攻入潭州（今湖南长沙），宋兵弃城逃走，潭州城人民遭到金兵残酷的屠戮。
腐朽的南宋政府对人民的赋役盘剥本就空前繁重。
孔彦舟的军队在这片区域游荡，和一支游走的土匪集团没什么两样，到处劫掠，向鼎州（今湖南常德）方向杀掠过来，将那一带的百姓逼得走投无路。
建炎四年（1130年），钟相在家乡武陵县天子岗树起起义大旗，定国号为楚，改年号"天载"，自称楚王。
洞庭湖周围郡州县农民纷纷起义响应，不到一月，起义军占领湘阴、华容等十九个县，义军规模迅速发展到四十万之众。
南宋朝廷十分惊慌，立刻命孔彦舟为"捉杀使"，去镇压这支起义队伍。
这个任命，某种程度上是南宋朝廷的一次错误——用一个本身就在烧杀抢掠的人去镇压因为烧杀抢掠而被激起的起义，结果可想而知，镇是镇下去了，但手段怎么样，史书说得很清楚。
孔彦舟知道正面攻打敌不过钟相，就先派一批奸细，假扮成贫民，混进钟相起义军队伍。
公元1130年三月，孔彦舟发起进攻，埋伏在内部的奸细里应外合，起义军措手不及，打了败仗，钟相和他的儿子钟子昂被捕，遭到杀害。
钟妻则被孔彦舟所占。
这一句话，《建炎以来系年要录》里的记载和地方志的说法高度一致——钟相的妻子被孔彦舟强行收进了自己的后院。
打了胜仗，杀了首领，顺手把人家的老婆也一并带走，这件事对孔彦舟来说只是家常便饭，做完了连眉头都不皱一下。
孔彦舟对义军进行血腥镇压，同时还将一部分俘虏砍了手指和割了耳鼻，并在头上插一根竹签写上"爷若休时，我也休"，然后放了回去。
这种做法，连那个年代见过无数杀戮的老兵都觉得不寒而栗。
洞庭湖的镇压结束之后，钟相虽死，他的部众并没有就此散去。
在杨幺等人的带领下，这支队伍转入洞庭湖区，据险而守，一直坚持到绍兴五年（1135年）才被彻底平息。
但那已经是后话，和孔彦舟没什么关系了——绍兴二年（1132年），他已经彻底投向了金国。
从刘麟伐宋，为行军都统，改行营左总管。
齐国废，累知淄州。
伪齐政权被金国废除之后，孔彦舟直接变成了金国将领，知淄州（今山东淄博）。
这一步过渡极其顺滑，对他来说，换了一个主子，不过是换了一个写俸禄的人名，其他的一切都照旧。
接下来的岁月，孔彦舟作为金国将领，参与了多场南征作战。
从宗弼取河南，克郑州，擒其守刘政，破孟邦杰于登封，授郑州防御使。
讨平太行车辕岭贼。
从征江南，渡淮破孙晖兵万余人，下安丰、霍丘。及攻濠州，以彦舟为先锋，顺流薄城，擒其水军统制邵青，遂克濠州。
他跟着金国大将完颜宗弼（民间俗称"金兀术"）南征北讨——攻郑州，克登封，破太行山的义军，渡淮河，下安丰（今安徽寿县）、霍丘（今安徽霍邱），最后以先锋身份攻克濠州（今安徽凤阳东），一路上屡立战功。
这些战功，每一个都是用南宋将士和百姓的性命换来的。
他比在宋朝时更加卖力，原因也不难理解——在南宋时，他受到管束，随时可能被追责；在金国，他是一个彻底抛弃了旧主的人，背水一战，只有不断立功才能保住自己的地位。
越是叛了，就越是要拼命证明自己的价值。
师还，累官工、兵部尚书，河南尹，封广平郡王。
广平郡王。这四个字，是孔彦舟用同胞的血一仗一仗换来的封号，也是他一生爬到的顶点。
有一个细节值得单独说。
历史记载，孔彦舟做过的唯一值得称颂的事，便是在攻破濠州之时，下令勿杀俘虏，而使数千人活命。
打完一场仗没有屠城，数千俘虏因此活了下来。
史书把这件事记下来，是因为这对孔彦舟而言已经是能找到的唯一算得上正面的事情，仅此一件。
活了五十多年，《金史》能给他找出来的"好事"，就是有一次打胜仗之后没有把俘虏全杀掉。
这个人一辈子的账，就是这样结的。
当上了广平郡王之后，孔彦舟的生活进入了一个新阶段。
战场上的拼杀少了，汴京城里的日子宽裕了，他开始在另一件事上展示自己没有底线的本性。
孔彦舟自从投降金朝之后，就彻底放飞了自我，不仅仗着权势欺压百姓，还动不动就做出强抢民女的恶行。
短短数年间，孔彦舟便拥有了自己都数不清的妻妾，而这些小妾们又给他生了连他自己都不知道有多少的儿女。
那些女人，大多数不是自己甘愿嫁来的。
有将领的遗孀，有良家的女儿，有本来是别人老婆的，只要被他看上了，没有带不走的。
这种事他做了太多，多到后来他自己都记不清楚府里有多少人，谁是谁生的孩子，他也搞不太明白。
直到有一天，他注意到了一个长大了的女儿。
【三】一个父亲的遮羞布
孔彦舟的妻妾众多，孩子也多，多到他平时根本懒得认。
有些妾室怀孕生产，他说不定根本没去看过一眼，等孩子长大了，他都未必认得出来。
那位妾室，史书同样没有留下姓名，只说她曾经颇受孔彦舟宠爱，但那已经是很多年前的事了，人老色衰之后，她在那个大院子里的处境，和一件被束之高阁的旧器物没什么两样。
这对母女，多年来在孔彦舟的府邸里过着几乎透明的日子，他不来找，她们也不去现眼。
这种生活谈不上多好，但起码是安全的，平稳的。
直到孔彦舟有一天，注意到了那个长大了的女儿。
《金史》对这件事的记载只有短短三十个字，没有铺垫，没有修饰，像一把刀一样直接插进去：
"彦舟荒于色，有禽兽行。妾生女姿丽，彦舟苦虐其母，使自陈非己女，遂纳为妾。"
"荒于色"——沉迷女色。
"有禽兽行"——干了禽兽才会干的事。
"妾生女姿丽"——他的小妾生了个女儿，长大后很漂亮。
"彦舟苦虐其母"——孔彦舟残酷折磨女儿的亲生母亲。
"使自陈非己女"——逼她承认这个女儿不是孔彦舟亲生的。
"遂纳为妾"——然后孔彦舟把这个女儿纳为自己的妾室。
这不是野史，不是小说，是正儿八经的二十四史之一。
孔彦舟要干这件事，首先得解决一个问题：伦常。
在任何一个有基本礼法的社会，父亲染指亲生女儿，都是天理难容的事，何况在礼教森严的宋金时代。
这种事一旦传开，连金国人都会侧目。他需要一块遮羞布。
这块遮羞布，就是那个妾室——那个女儿的亲生母亲。
他的逻辑不复杂：只要让妾室对外宣称，这个女儿不是他的骨血，而是她与外人私通所生，那他纳这个"外人的女儿"为妾，就在名义上绕开了伦常的红线，顶多叫人说他趁人之危，却说不上乱伦。
道理想得通，可要让这个妾室亲口说出那句话，等于要她亲手把女儿送进那个深渊，等于要她在苟活的前提之上，再背上这辈子都洗不掉的良心债。
这件事，那位妾室，拒绝了。
史书对这个"拒绝"的过程没有细写，但"苦虐其母"四个字，已经把大致的经过说得相当清楚。
"苦虐"不是一次性的暴力，是持续的、反复的折磨——打、骂、关、饿，各种手段轮番上阵，孔彦舟这种打仗出身的人，折磨人的法子从来不缺。
孔彦舟非常生气，对小妾各种虐待殴打，但是作为一名母亲，为了保护女儿就是不同意。
她顶着"苦虐"撑了下来，没有开口。
孔彦舟意识到，这个女人不是一般的软柿子，普通的威逼吓不倒她。
于是，他祭出了那个最恶毒的手段。
【四】三日之后，那句话
在他知道小妾违拗了自己的意思之后，竟然将小妾送到军营之中供士兵们消遣。
把一个女人发配军营——在那个年代，所有人都知道这意味着什么。
这是一种比死更彻底的羞辱，是把一个活人往最黑暗的地方推。
孔彦舟是用这件事来传递一个信息：他能给她的最坏结果，就是这个，而他做得出来。
她被带走了，走进那个她没有任何能力拒绝的地方。
军营里的事，史书没有细写。
那三天里发生了什么，后人只能从那个时代的背景去推断——一个手无寸铁、没有任何依靠的女人，被送进一群粗鄙武夫聚集的军营，那三天对她来说意味着什么，不需要任何人用文字描述。
三天之后，那位妾室从军营里回来了。
孔彦舟在等。
他是一个见过太多人的人，见过死硬的，见过不要命的，也见过在足够大的压力面前，什么气节、什么底线，最终都碎掉的人。
他等的，就是那位妾室开口，说出他想听的那句话。
那个女人站到了他面前。
孔彦舟看着她，没有说话，就这么等着。
然后，她开口了……
