重庆
圣座礼仪及圣事部（Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti）于2026年6月17日签署一封英文信函，正式回复德国主教团主席、希尔德斯海姆主教海纳·威尔默（Heiner Wilmer）于同年3月30日提出的请求。该请求内容为：希望在特殊情况下，允许经过正式委任的平信徒（laico，即教友）在感恩祭中代替司铎或执事进行讲道。
圣座礼仪及圣事部部长罗什枢机（Arthur Roche）在信函中明确表示：无法批准此项请求。信函指出，现行纪律不能通过“特恩”（indulto）予以豁免。所谓“特恩”，是指宗座（或地方教区主教）授予自然人或法人的一种特殊的、通常是暂时的恩惠，使其获得违反或超越法律规定的权限。
信函的核心论据在于：将讲道权保留给司铎或执事，并非一项单纯的纪律规范，而是源于礼仪本身的性质。
讲道与圣秩圣事的本质关联
信函从多个层面阐释了此项规定不可逾越的神学依据：
第一，讲道是圣道礼仪不可分割的组成部分。它本质上与福音的宣讲相关，是“训导职务”（munus docendi）的具体行使，而这一职务是通过圣秩圣事（Sacramento dell'Ordine）托付给圣职人员的。
第二，在礼仪庆典中宣讲天主圣言，与在圣事中领受的使命密不可分。圣言与圣事在感恩祭中具有本质上的合一性。《天主教法典》第767条1项明确规定：“在弥撒讲道中，应阐述所读的圣经或某篇读经，阐明所庆祝的奥迹或弥撒的某一特殊部分；讲道只可由司铎或执事担任。”。
第三，教会训导当局对此已有明确宣示。信函特别引用了圣座于2004年发布的《救赎圣事》训令（Redemptionis Sacramentum，nn. 64-66），其中明确排除了平信徒在弥撒中讲道的可能性。
德国主教团的请求
德国主教团此项请求请求源于2023年3月10日德国“同道偕行之路”（Synodaler Weg）参与者通过的一项决议：该决议的核心诉求是允许平信徒在弥撒中定期讲道及施洗。
德国主教团在2026年2月23日至26日于维尔茨堡（Würzburg）举行的全体大会后，委托威尔默主教正式向圣座提出此项请求。
“同道偕行之路”是德国天主教会自2019年启动的一场大规模改革进程，核心诉求之一便是加强平信徒的参与。此次请求被拒，被德国教会法学者舒勒（Thomas Schüller）称为“罗马失望时刻的开始”（Zeit der römischen Enttäuschungen）。
平信徒及其宣讲圣言的合法途径
信函在回绝请求的同时，也指出教会现行规范已经为平信徒参与宣讲圣言提供了充分的合法途径：
在讲道和感恩祭之外，教会法已经规定了多种可以将宣讲圣言和宣道形式托付给平信徒的方式。这些方式符合教会法以及这些不同福音宣讲形式本身的性质。
信函同时强调了促进圣职人员终身培育的重要性，以使讲道能够充分表达其牧灵和灵性效果。
《天主教法典》第759条指出，平信徒因洗礼和坚振的要求，应藉言语和基督化生活的榜样，做福音喜讯的见证人，也能被召与主教和司铎合作，执行圣道职。法典第766条亦规定，平信徒在特定情况下可在教堂或圣堂讲道，但必须遵守主教团的规定，且这种讲道并不属于弥撒礼仪中讲道的范畴。
从梵蒂冈第二届大公会议的训导来看，普通司祭职与公务司祭职“在本质上有别而非仅在程度上有别”。此次圣座的回复正是这一“本质区别”在讲道权问题上的具体应用——讲道权并非一项可以基于牧灵便利而重新分配的功能性职务，而是一项植根于圣秩圣事本质的本体性职权。
圣座由此划定了一条不可逾越的边界：圣秩圣事所赋予的职权，无法通过行政手段（“特恩”）予以重新分配。这一判断的制度意义在于，它排除了以“牧灵需要”或“特殊情况”为由、通过程序性豁免来变更结构性安排的路径。换言之，圣座在此次回复中确立了一项制度原则：涉及圣秩圣事本质的规范，不适用“特恩”豁免机制。
事实上，圣职人员的职权并非来自团体的授权或委任，而是来自圣事本身所赋予的本体性转变。正是这一本体性基础，决定了讲道权无法被“委托”或“授权”给未领受圣秩者，无论其学识如何渊博、信仰如何热忱。
此次圣座的回复，在制度层面否决了一项具体请求，在神学层面则重申了天主教圣事神学的核心原则：圣言与圣事在感恩祭中的合一，决定了宣讲圣言的职权与主持圣事的职权不可分离。这一原则的确立，对于正在全球范围内展开的关于平信徒职务的讨论，具有深远的参照意义。
来源：意欧视点 等
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