金熙长/《桑梓铭心：穿山故里记》

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当代著名隐士金熙长《桑梓铭心：穿山故里记》一文，是一篇饱含深情与文化厚度的乡土散文，作者以细腻的笔触勾勒出浙江台州穿山乡汇头村的山水人文，将个人记忆、家族历史与中华传统文化融为一体。文章以穿山奇景、祖宅风貌、家风训诫为经纬，织就一幅充满哲思与诗意的精神地图。那些镌刻在石窗上的经典词句、院中静默千年的老桑树、历经沧桑仍屹立不倒的石砻，不仅是家族记忆的见证，更是中华文明生生不息的缩影。作者以"川山人"自况，以"汇石斋"寄情，在回望故园的同时，亦在探寻文化根脉的当代意义。此文既有《诗经》《周易》的典雅底蕴，又有现代人对乡土文明的深刻思考，堪称一篇兼具文学美感与文化深度的佳作，值得每一位怀有乡愁与文化自觉的读者细细品读。

（上图说明：金熙长故居，现为临海市文物保护单位。四合院的后门位于有大桑树的西侧，西墙的灿头有左右二个石窗，窗上分别写有“俾尔戬谷”，出自《诗经·小雅·天保》，意为“使你获得福禄”，表达了对美好生活的祝愿。及“安土敦仁”，出自《易传·系辞传上·》

意为“知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。”）

《桑梓铭心：穿山故里记》

作者：金熙长

"维桑与梓，必恭敬止。"每诵此句，恍见故园烟树。我的血脉根植于浙东山海之间——台州穿山乡汇头村，一个被岁月摩挲得发亮的名字。这座以地质奇观得名的村落，不仅孕育了金氏一族，更塑造了我生命的底色。

穿山如卧龙横亘，其腹中天然穿洞堪称造化神工。民国八年（1919年），祖父辈在此创办"浙江省第一渔民学校"（后更名川北小学），将文明火种播撒山海之间。我常立于穿山南眺，但见云气往来，仿佛仍能听见当年琅琅书声穿透岩壁。金氏族人聚居于此，人称"穿山金"，而我自号"川山人"，既是承继祖辈文教薪火之志，亦暗合《周易》"安土敦仁"之训——这片山海确如大块文章，以它的雄奇补益我命理中的阳刚之气。

祖宅是曾祖父金良材手筑的四合院落，堪称微缩的人文宇宙。东南门楼"礼门义路"四字，恰与族谱"永守仁良，敬崇礼义"的辈分暗合，仿佛冥冥中的文化密码。记忆中最鲜明的，是那些镌刻在石窗上的格言："为善最乐"昭示伯父家的门风，"薰风解愠"见证堂叔的儒雅。西墙"俾尔戬谷""安土敦仁"，北窗"羲皇高卧""长发其祥"，这些经典词句如星斗镶嵌在建筑之间，构成流动的国学课堂。后考"熙长"之字，正源于《诗经》"长发其祥"的古老祝福。

（上图说明：祖父分给我父亲的祖屋是靠元宝塘正中的堂前房，后墙朝北，开有后门，门的左右有二个石窗，右侧石窗上写着“羲皇高卧”，“高卧偃羲皇”出自唐代卢照邻的《山林休日田家》：还思北窗下，高卧偃羲皇。

左侧石窗上写着“长发其祥”，“浚哲维商长发其祥”出自《诗经·商颂·长发》，“浚”本义是从水中挹取，引申为挖掘、深究，寓意深邃的智慧和博学多才且一生福祉瑞祥。楷书，书风古拙敦厚，隶意十足，有钟繇之风。我后来取字熙长，即来源于此。）

院中元宝塘清可见底，曾滋养全村人家。塘畔老桑树需三人合抱，春来桑葚紫红，孩童攀援如猿。最难忘西侧"道地头"广场，年节时祭祖的肃穆与石砻碾米的声响交织成独特的家园记忆。这尊幸存于浩劫的石砻，后被父亲赋予"无为而无不为"的哲学深意，竟成我取字"大砻"的缘起，亦是我第一本家训著作《家风》的精神图腾。

少年际遇尤显故里情深。五年级时因家世被阻于红小兵门外，却在大院石砻旁自学《工农兵画报》而初窥艺文门径。辍学放牛的半年里，穿山的云雾抚慰过多少委屈。后随父赴溪口求学，每日跋涉山径时，总觉故园炊烟在背。今以"汇石斋"名书房，正是将汇头村的血脉与石岙村的历练熔铸一炉。

故园风物，皆成文章。穿山的海蚀洞是大地之眼，看尽金氏七代浮沉；老宅石窗如文明之牖，透射千年智慧光芒。那些消逝的果园花畦、那些斑驳的漆书家训，都在证明：所谓故乡，不仅是地理坐标，更是精神的原乡。正如我在《家风》中写道："桑梓之思，非徒怀旧，实为文明之根的自我确认。"

每当都市喧嚣令人窒息，我便在墨香中重返那片山海。毛笔提按间，仿佛又见穿山云雾缭绕，听见元宝塘畔捣衣声远。这或许就是文化血脉的力量——它让游子在时空的褶皱里，永远保有返回精神原点的路径。

（上图说明：西侧外墙石窗上有温文尔雅，儒素十足的楷书“薰风解愠”四个大字，薰风‌：指和煦的清风，因其温暖而带有香气常被视为宜人舒适的象征，‌解愠‌：指消除烦恼、解除怨恨或带来愉悦的心情。该成语最早见于《孔子家语·辩乐》中：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”这里讲述的是古代圣王舜通过弹奏五弦琴并创作《南风》之歌，以表达其治国理念——希望如同温暖宜人的南风一样，化解百姓心中的怨愤，实现社会的和谐安宁。）

（上图说明：“寄傲招凉”“倚南窗以寄傲”出自东晋诗人陶渊明的《归去来兮辞》，窗作为建筑的通透部分，是文人连接内外的媒介，体现“身在尘世，心向桃源”的矛盾与调和。而“傲”并非狂妄，而是对世俗价值观的疏离，如陶渊明“不为五斗米折腰”的坚守，这种傲骨被赋予高洁、不屈的精神内涵。

招凉：晋 王嘉 《拾遗记·燕昭王》：“昭王 常怀此珠，当隆暑之月，体自轻凉，号曰‘销暑招凉之珠’也。”）

（上图说明：为善最乐）

（上图说明：金熙长祖宅石窗书法“紫气东来”）

附作者金熙长作品：

金熙长简介：

一、生平与经历

1. 早期成就与深圳贡献

金熙长（原名金龙）生于浙江台州，自上世纪80年代起在深圳生活工作30余年，曾开创深圳文化界多项“第一”，八十年代曾在香港中文大学办展及九十年代初任深圳大学书法教师。

2. 隐退与学术深耕

2005年后退出商海，专注于书法研究与写作。2011年隐居于广东中山五桂山，创建五福书院传授书法与传统文化，后辗转江西龙虎山、浙江天台山等地，结合儒释道思想修身传道。

3. 社会荣誉

曾获“深圳市文明市民标兵”“深圳特区成立三十周年杰出贡献奖”“世界杰出华人奖”等称号，并担任深圳市书协副主席、顾问，民建中央书画院广东分院副院长等职。

二、书法艺术与成就

1. 独特的“真阳笔法”与碑学研究

金熙长以“真阳笔法”著称，主张雄浑豪迈的书写风格，反对浮华媚俗。他系统考据并临写《瘗鹤铭》《许长史碑》等南北朝碑刻，提出“草从篆化、楷从隶出”的书学理念，被誉为“仙家书法”的代表人物。

2. 四品境界与居士书风

其书法以“清、远、沉、亮”为四品特色，融合儒家的风雅、道家的真阳、佛家的空灵，形成“居士书风”。作品多自撰诗文，注重心性与笔墨的统一，被评论家称为“金熙长体”。

3. 教育贡献与著作

编写《学生临碑辅助字帖》系列丛书（计划100册），系统还原古碑未刻时的原貌，填补碑帖考据与临习的空白。另出版《人生第一步》，《家风》，《修身养灵》，《滌心甘露》及书法集《<心经>六体书》，《斋馆庙堂楹联书法赏析》

等著作，倡导“情性教育”与修身养性。

三、社会影响与评价

1. 艺术地位

金熙长被认为是当代碑学复兴的重要推动者，其临写的《瘗鹤铭》被评价为“十年内无人超越”，作品多次在国内外展出，并被方正字库收录为“金熙长标题体”（简繁常用字9600多字）。

2. 文化理念

他呼吁书法教育应重视“写大字立大志”，倡导青少年临习汉魏碑刻以培养胸怀，同时强调书法需从自然与天地精神中汲取灵感，反对功利化创作。

（详细资料请见《deepseek》）

本期编辑：周善之

图片提供：段心照

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