四川
封面新闻记者 王一理
“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。”几千年前，良渚的玉器技艺跨越时空，悄然浸润着三星堆–金沙的技艺。然而，这种技艺并非简单的直接平移，而是以龙山时代玉文化的“传承和嬗变”为桥梁，最终在古蜀文明中实现了创新与升华。
6月22日上午，浙江省文物考古研究所所长、研究员方向明做客2026名人大讲堂，为成都工业学院的广大师生及线上网友带来题为《良渚、三星堆-金沙——玉文化的传承与嬗变》的主题讲座，从“玉器”的独特视角切入，带领观众读懂中华文明的精神内核。
方向明
讲座伊始的“名家会客厅”环节，方向明通过浅显易懂的问答，向观众阐释了玉文化从良渚出发与金沙的渊源。他引用《越绝书·外传记宝剑》中“至黄帝之时，以玉为兵”的记载，点明了“玉兵”在中国古代文化中的重要地位。
随后，方向明以良渚文明成组玉礼器为例，解读了良渚社会通过玉礼器构建的社会等级和信仰体系，并从中华玉文化的延续性与创新性出发，深入探讨了三星堆-金沙遗址玉文化所反映的观念信仰。
数千年前，带有典型良渚文明特征的十节玉琮跨越山河来到蜀地，成为金沙人的“进口古董”，见证了古蜀与长江流域的文明交流。“我觉得良渚玉器可以代表整个中国新石器时代用玉的一个巅峰，包括材料、器物组合、工艺、纹样和造型，以及它对于后续中国玉文化巨大的影响。”方向明如是说。
著名考古学家严文明先生曾指出“良渚影响了大半个中国”。针对这一论断，方向明从两方面进行了剖析：“一类是大家看起来是原生的玉琮，以及金沙和三星堆出土的非良渚玉琮；另一类，则是良渚玉琮中包含的关键信仰与思想，这恐怕是影响大半个中国的主要内容。”
方向明进一步总结了这种技艺与精神的传承路径：“首先，玉琮作为观念信仰的核心载体，其‘上大下小’、四面八方的立体结构与神祖图像和纹样结合，其观念信仰具有延续性；其次，良渚豪华权杖‘抟扶摇直上’，以及豪华玉钺权杖有着旋转神鸟的完整意象系统，三星堆神树也有迹可循；再者，良渚玉璧围绕穿孔中轴旋转的动态形象，成为后序发展为牙璧、凸领璧的伏笔，更成为三星堆神树关键性的树节；最后，良渚玉琮‘一节一节往上升’的宇宙观，与三星堆更为复杂的多层次神坛在本质上是一致的。”
对谈现场
正如他对良渚玉琮所概括的“四面八方，天人合一，扶摇直上”特征，良渚的玉器技艺与精神意境跨越时空，在古蜀文明的神像与神坛中得到了生动的延续与发展。
归根结底，两地文化虽非简单的一脉相承，却存在着深刻的内在勾连。在方向明看来，无论是良渚玉琮上的神祖，还是三星堆青铜面具上“冉冉上升的气”，都反映了古人追求“人神交往”与“天人合一”的共同宇宙观。这种基于共同观念信仰的交流，印证了“交得其道，千里同好，固于胶漆，坚于金石”，也生动展现了中华文明在多元中蕴含着高度的一致性。
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