北京
徐文治
艾草花束，徐文治作。
今年端午节，融合传统民俗与现代审美的新中式艾草花束悄然走红，成为装点门庭、致送美好的“仪式感担当”。端午文化之美，在当代生活语境中不断焕新。
端午悬挂艾草以祓除不祥的习俗源远流长，更在时代演进中不断催生新的文化内涵。《东京梦华录》记载，北宋汴京城从五月初一开始，街上会叫卖桃、柳、蒲叶、佛道艾等节物，到端午那天“家家铺陈于门首……又钉艾人于门上。士庶递相宴赏”。可见，原本作为门庭辟邪之物的柳枝、艾草、菖蒲等，在北宋已兼具审美价值。
“寻常无花供养，却不相笑，惟重午不可无花供养。”南宋时期，购买艾草、菖蒲、蜀葵、石榴花、栀子花等来插花供养，成了一年中最重要的风俗。这种盛景一直延续到明清时期。明代文震亨《长物志》“悬画月令”记载：“端午宜真人玉符，及宋元名笔端阳景、龙舟、艾虎、五毒之类。”“端阳景”是节令画的重要一类，明清绘画中有大量关于“端阳景”的创作，如明代陈恬《端阳景图》、清代边寿民《天中图》等。这些画作反映出端午草木已以瓶花、花束等艺术造型出现在宅室和雅集活动中。创作者将日常的世俗文化用艺术手段记录下来，使其成为中华文化长河中一朵朵晶莹的浪花，为后人提供了探究历史的窗口。
文化不是高头讲章的空道理，而是人们的日常生活。今天就是要把中华优秀传统文化所蕴含的生活美学融入当代生活，满足人民日益增长的美好生活需要。所以在日常研究和创作中，我强调“续古为潮”，即对历史文化要做深入的学术研究，目的是让传统审美在当代形成新的潮流，让广大群众感受到传统文化的魅力，享受传统文化的滋养，继而为今天的生活增添诗意之美。
端午艾草花束的走红，恰当地诠释了中国传统如何“续古为潮”，形成新的审美风尚。
如今，人们尤其是年轻人更注重生活美学。当节日仪式与传统审美相融，便促成端午文化传统在网络时代的现象级传播。艾草、菖蒲与女贞叶等鲜切花材混搭，加上红绳、流苏、折纸和亚麻布点缀，再配以精心设计的端午安康卡片等，原本朴素的草木摇身一变，在保留原有文化内涵的同时，也成就了轻盈而生动的生活美学表达。
菖蒲驱邪，艾草辟秽，原本就是中国人千年来以物寄情的旧俗，今天，其以时尚花束这一新艺术形式重回我们的生活，让端午文化绽放新光彩。过去很长一段时间，节令花卉的审美标准几乎被异质文化垄断，玫瑰是浪漫，百合是纯洁，康乃馨是母爱——这是别人的语言。我们自己的语言在哪里？它在我们祖辈悬在门楣上的那一束艾草里，在端午、重阳、岁朝这些传统节令的供案上。这套语言一直就在，只是有很长一段时间，我们忘了用。
一束束不起眼的药草，被今人重新拣选、搭配、包装——这个过程本身，就是一次审美接续，是中式审美在节令生活里的悄然回归。艾草还是那个艾草，气味清苦，驱蚊有效，但当它被精心设计成花束、被郑重地赠予他人，它便从一种药草，升华为一种生活美学载体。
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