广东
hi，我是胖胖。
昨天我说，要警惕某些噩梦借着文艺作品重来的前兆。
结果立马有人坐不住了，私信里各种纷至沓来的谩骂，什么“屁股歪了”，什么“吃谁的饭砸谁的锅”。
说得我特地看了看自己的屁股，极其板正，而且有肉。
在互联网上，我可以把这些人拉黑，但现实里，那些怀念者也从来不少，多如牛毛。
我对它们的定义是，非蠢即坏！甚至有可能毫无人性。
一是，为什么要警惕？
在我生平的亲历和见闻中，有这样一位老人家，我和她的关系，这里不便展开。
她有过两段婚姻，头一段，育有三子，后来她改嫁，嫁的是同村一位校长之子，坏就坏在，在她那个年月，这位校长之子，在今天某些人嘴里就是屁股有问题的群体。
三个儿子与她决裂了，同在一个村子，此生却再不相往来，那可是砍断骨头还连着筋的血亲啊，就这样，被一节一寸地搅碎、榨干。
老人晚年时，曾托人偷偷给孙辈塞过红包。
她知道自己见不到孩子了，也只能借着别人之手，把一点微薄的惦念送过去。
她有过怎样的孤独，怎样的委屈，我已无从尽知，只知道那是一种寒彻骨肉的冷。
悲苦伴了她一生，直到临终她也没能再见那三子一面，双眼始终没有合上。
而今，音容已渺，尘世里那些恩怨曲直，也随青烟散尽，只是到最后，没能等来和解。
这种连骨肉都能一刀两断的决绝，究竟是怎样被一点一点，养到丧尽天良的地步的？
究竟是什么力量，能够让血缘、人伦、恻隐之心统统消失？
那三个儿子，何尝不也是某种产物。
艾青在《盆景》中写道：
“其实它们都是不幸的产物，早已失了自己的本色，在各式各样的花盆里受尽了压制和委屈。生长的每个过程，都由铁丝的缠绕和刀剪的折磨，任人摆布不能自由伸展，一部分发育，一部分委缩，以不平衡为标准，残缺不全的典型，像一个个佝偻的老人，夸耀的就是怪象畸形。”
我想那个年月，还有许多比这更不忍卒读的邪恶。
我想正是这部分亲历和见闻，构成了我至今仍要坚持思想与表达的理由。
二、再说说这吃饭砸锅。
我靠自己的笔耕挣钱，钱，总不是从天上掉下来的吧？那我吃的，就是我自己换来的饭，而不是谁大发慈悲、施舍赏给我的饭。
这种逻辑想想都觉得可笑，一个农民种地吃饭，一个工人做工吃饭，他们首先都是靠自己的劳力和本事，换来一口饭。
难道把一切都说成是谁赏你饭，他们就都可以不必劳作了? 如果把这一切都理解成某种恩赐。那农民为什么要下地？工人为什么要进厂？既然如此辛苦地劳作，又何谈赏赐？
人靠自己的双手吃饭，有的人甚至还用自己的劳动，养活了别人。
可很多时候，却有一些连是非都没有弄明白的人，却总喜欢言之凿凿地指责他人吃饭砸锅！
每一个人，我想都是往那口锅里添柴的人吧？
照他们这个逻辑，一个大学生花了钱，吃到了指鹅为鸭的鸭腿，是不是也没资格投诉这家店了？
毕竟，他吃的，可是人家的饭呐。
所以，正因为这饭是我自己挣的，我才更有理由看清，碗里端上来的，到底是鹅还是鸭。
把鸭子当鹅端上桌的，顾客提出质疑的，不叫砸锅。
我想砸锅的，是那些指鹅为鸭，表面一套背地一套，端了假货上桌、还不许人吭声的厨子。
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