苏轼的4种生命哲学，破局人生90%的困境

叶嘉莹先生认为中国文学史上因诗列仙者，唯有李白苏轼二人。

李白是谪仙，从天而降，才气纵横；苏轼是人仙，扎根人间，苦乐自渡。

我们难以成为李白，却可以学习苏轼。

以下是苏轼的4种生命哲学，让每一个普通人都能在低谷中找到向上的力量。

01

修身哲学

儒家提倡，穷则独善其身，达则兼济天下。

不得志时修养自身，得志时惠泽众人，这是儒家关于进退之道的基本准则。

纵观苏轼的一生，儒家的修身哲学始终是其立身处世的核心框架。

苏轼在黄州安定下来后，将自己置于书海之中。

朋友朱载因担心他过于消沉，特意过来拜访他。

没想到，苏轼正捧着一本《汉书》边读边抄。

朱载惊叹道：“您还有心情抄书呢！”

苏轼笑着答他：“我抄《汉书》已有三遍了，每次咀嚼，都获益良多。”

越是艰难处，越是修身时。

每一处被贬之所，每一件具体的小事，都成了苏轼的修行道场。

苏轼借黄州的风俗人情、山川风光来抒情言志，传下许多传世诗句。

他撰成《易传》与《论语说》，在注疏中与先贤对话；他重拾画笔，于绢素上勾勒枯木竹石，每一笔都是心境的沉淀。

同时，苏轼有了大把的时间去审视内心，打磨性情，变得更加温润如玉，变得更加笃定。

如余秋雨说的：苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。

低谷期，也是改命期。

真正的成长，也从来不在人声鼎沸的高处，而在无人问津的低谷。

所以，不必因为一时的困顿而否定自己。

我们要做的是好好珍惜这段艰难时光，向内扎根、丰盈自己，静待人生翻盘的时机。

02

转念哲学

蒋勋说：苏轼永远在生命里看到一个好像要哀伤的东西，可是一转念他就看到了正面的意义。

比如花儿凋零，本来是一件哀伤的事情，但苏轼写的是：花褪残红青杏小。

不看残红落泥，只看青杏初生。

比如枝头柳絮快要吹没了，但苏轼写的是：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

不看柳絮吹尽，只看种子散落天涯，处处皆生机。

这就是苏轼的转念哲学。

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来。

别人遇到事情总是盯着坏的一面不放，苏轼却总能看到好的一面。

苏轼在海南的时候，想要抄书，于是捡松枝来烧墨。

结果因为火太大，直接点燃了整个松枝堆，差点把房子烧了。

苏过以为父亲会伤心，谁知道苏轼却开心地说：烧得好，这下烟灰多得用不完了。

在海南住了一段时间后，政敌章惇看他过得逍遥，于是派人把他赶出官舍。

苏轼没办法，只能睡在树林里。

儿子十分沮丧，苏轼却说：幸好把我贬到海南来了，要是换了其他地方，睡在树林里怕不是要被冻死。

人生无处不风雪。可万般境遇到头来，不过在起心动念之间。

《菜根谭》说透了这个道理：苦与乐同出一境，迷与悟本为一心，其间只差一个转念。

心中若有暖阳，寒冬也能开出花来。

学会转念，我们自然能在山穷水尽时，找到命运藏起来的惊喜。

03

不执哲学

公元1061年冬，苏轼重游渑池时，发现之前在墙壁上的题字，已经被时间抹去。

惆怅之际，他看见几只飞鸿在雪地上留下几个脚印，转瞬间又远走高飞。

风雪不停。不久后，爪印被大雪覆盖，不留一丝痕迹。

他仔细一想，人生何尝不是这样呢？

我们求索一生，到最后可能什么也都留不住，又何必执着呢？

这一刻心思澄明，苏轼理解了佛法的无执。

佛教认为，众生痛苦的根源不是外在事物，而是在于我执，在无明。

强求痛苦，不执者安之。

治国、平天下，是古代读书人一生的理想抱负。

苏轼也有“致君尧舜上”的追求，想在朝堂辅佐天子安邦定国。

但是他却屡屡遭遇贬谪，被迫离京，一生流离失所。

古往今来，多少被贬谪的文人因仕途不得志，心似灯灭。

苏轼却不然。

朝堂之上既然留不住，那便隐于市野，看山看海。

苏轼时常与农夫、樵夫谈天说地，全然放下了自己大学士的身段。

有一次，他正走在街上，被迎面而来的醉汉所撞。

醉汉撞人后，又对苏轼骂骂咧咧，苏轼非但不生气，还把这事写信告诉了好友李端叔。

他在信中庆幸，终于卸下了大学士的光环，渐渐不被世人所熟知了。

苏轼摆脱了功名利禄的牵绊，归于人潮中，在岁月里且行且歌。

《禅与心理分析》中说：人一有执着，便有了局限，人生的格局也就被限制住了。

很多时候，人之所以痛苦，本质上是因为不甘心。

到了一定年纪，我们要学着接受那些拼了命也无能为力的事情。

不强求就不累，不执着便不苦。

知其不可奈何而安之若命，未尝不是一种生活的智慧。

04

顺势哲学

道家经典 《关尹子》里有一句话：“水无方无圆，随物赋形。”

水本身没有固定的形状，但它能随顺所遇之物的形状，自然地成为方形或圆形。

这便是道家的顺势哲学：安于当下时运，顺应自然变化。

道家的顺势哲学与释迦的不执法门一样，都支撑起了苏轼的精神世界。

命运把苏轼放在哪里，他就落在哪里，就在哪里开花，做自己力所能及的事。

在黄州时，没有京城的繁华，却有长江绕郭，好竹连山。

他听闻岳鄂民间流行“溺婴”的恶俗，便成立“育儿会”，捐钱捐粮，救活无数弃婴。

在惠州时，苏轼入乡随俗，吃起羊脊骨和荔枝肉。

他见此地生产力落后，他改良农具，教授先进的插秧技术，大大提高了农作物的产量。

在儋州时，因为此地文化凋敝，他办学堂，兴儒学，培养出岛上第一位举人和进士。

居朝堂之上，就献安邦定国之策；处江湖之远，便躬身为民。

苏轼像水一样随形就势，有什么日子便过什么日子，做什么事便安心于什么事。

这也是为什么苏轼会这样总结自己的一生：问汝平生功业，黄州惠州儋州。

如果苏轼因为流离颠沛而消沉了，那么苏轼之名就不可能熠熠生辉。

贬路千里，亦是行路千里，苏轼把坎坷活成阅历，最终在每一个贬谪之地生根、抽芽、开花。

湖州知州孙莘老，建了一座墨妙亭。

他把湖州境内从汉代以来所存的古文碑刻都放在里面，请苏轼为这座亭写一篇亭记。

苏轼就在亭记中提了一个疑问：

世界上的万物都会归于灭亡，尤其是那些形体坚固的东西，尤其不能长久存在，那现在做这一切又有什么意义呢？

紧接着，他又做了这样的回答：余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。

在他看来，凡是懂得天命的人，一定会竭尽自己的全力把人能够做好的事做到最好。然后就心安理得，没有遗憾了。

尽人事是一种本分，知天命是一种智慧。

世事本就无常，我们于行事处全力以赴，不怠分毫；于得失处坦然放下，不执一念。

这般刚柔相济，便能一步步走出人生的困境。