内蒙古
本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源
（乱世奇人 邹普胜 小像）
公元1325年，邹普胜出生在湖北麻城，就是今天的红安县。
他的家世十分普通，祖父曾是元朝的进士，还当过管理铸铁钱的小官，但是到邹普胜这一代，邹家已家道中落，祖父还能管铸铁钱，到邹普胜，因为生活所迫，他拿起铁锤，当了一名铁匠。
一般我们印象里，这古代的铁匠，五大三粗，没啥文化，很彪悍的汉子的形象，但邹普胜不是这样的，虽然他整天打铁，和兵器农具为伍，但他非常喜欢读书，少年时代就阅读了大量的史书，兵书，他还爱好广泛，精通天文地理和风水之术，可以说，邹普胜是一个很有文化，也很有才华的人。
当铁匠，是为了谋生，这个身份给了邹普胜对社会底层的深刻理解，他知道老百姓过的什么样，知道州县官员不下的这个乡村的生存处境是如何的，而读书，学习知识，则让他有了一般人没有的一种渴望，什么渴望？那就是改变命运的强烈渴望。
只不过这很矛盾，一个有文化，有抱负的年轻人，他偏偏生在元朝末年这个政治腐败，民不聊生的时代，所以说邹普胜颇有点能力配不上野心，环境容不下才华的感觉。
邹普胜需要一个机会，来改变自己的生活。
这个机会，就是白莲教。
我们知道很多古代的农民起义都有宗教性质，比如东汉末年张角的太平道，张陵张鲁的五斗米教，包括西方世界，比如平民十字军和儿童十字军，以及玛兹达克运动等等。
而在元朝末年，白莲教成了农民起义的助燃剂，这个宗教有一个极具煽动性的口号：
《明史稿》列传第八：谓弥勒佛下生，当为世主。
翻译成大白话的意思就是，弥勒佛要来了，那好日子就来了，跟着我们干，推翻元朝，大家都能翻身做主人。
这种口号对吃不饱饭，饱受欺压，濒临死去，处于绝望之中的广大民众来说是有效的，对邹普胜这种有文化，有抱负，但是不得志的年轻人来说，同样也有效，白莲教为前者提供了希望，为后者提供了精神家园和行动平台，白莲教发展起来之后，邹普胜马上就拜了南方地区白莲教的首领彭莹玉为师，然后在老家开始秘密的发展教众，而且他正好是铁匠，他还可以铸铁练兵，打造兵器。
一说彭莹玉我们可能不太熟悉，但如果说金庸小说《倚天屠龙记》中的明教五散人之一的彭和尚，我们应该都很熟悉了，彭和尚的原型，就是彭莹玉。
（白莲教 史料记载）
公元1351年，北方红巾军起义爆发，也就是韩山童刘福通那一派，北方起义之后，邹普胜，彭莹玉反应迅速，同年，他们推举徐寿辉为南方红巾军领袖，在大别山正式起兵。
这次起义非常顺利，他们很快攻占了蕲水，就是今天的湖北浠水，当年十月份，徐寿辉就在邹普胜等人的拥戴下开国称帝了，国号天完。
而邹普胜则被任命为太师，名义上是三公之首，但实际上邹普胜是整个天完政权的军事最高统帅。
可以说南方红巾军的速度太快了，他们从起义到开国称帝，只用了两个月的时间，足可见当时元朝在南方的统治已经腐朽脆弱到了什么地步。
邹普胜掌握军权之后，马上就展示出了他过人的军事天赋，他陆续拿下饶州和信州，控制了鄱阳湖东岸，紧接着又攻克武昌，当时武昌是湖广行省的省会，是元朝在长江中游的军事重镇，邹普胜只用了两天时间就把武昌给拿下来了。
武昌既定，天完政权的势力就扩展到了整个湖广地区。
接着邹普胜顺江而下，开始围攻龙兴路，就是今天的南昌，虽然最后没打下来，但围城五十四天，元军为了守城，也付出了相当惨重的代价。
这个时候，天完政权已经控制了整个湖广，江西的大部，势力扩展到了安徽，浙江，福建，说是半壁江山也不为过。
这个天完政权啊，它的权力结构很有意思，徐寿辉是皇帝，但他这个皇帝有名无实，他不掌握任何权力，实权掌握在彭莹玉和邹普胜的手里，彭莹玉是宗教领袖，有号召力，邹普胜掌握实际的军权，但是后来彭莹玉战死了，邹普胜就成为了实际上的最高决策者。
后来的事情就是老生常谈了，天完大将倪文俊想要杀害徐寿辉，反被部下陈友谅所杀，陈友谅掌权之后杀死徐寿辉，取代徐寿辉的天完，建立陈汉，陈友谅又称帝了。
耐人寻味的是，无论是徐寿辉，倪文俊，陈友谅他们三个谁当权，邹普胜一直能稳坐太师之位，似乎没有人可以撼动他的政治地位。
甚至，在陈友谅登基之后，邹普胜还成为了陈的首席谋士。
公元1363年，陈友谅和朱元璋在鄱阳湖展开了一场当时世界范围内规模最大的水战，这场战役也决定了南方的霸主将会花落谁家，邹普胜作为陈汉政权的太师和陈的首席谋士，全程参与了指挥和战斗，但是后来的结果我们都知道，陈被流矢射中而死，陈汉政权土崩瓦解。
从这里之后，史书上有关邹普胜的记载就没有了。
（陈汉 陈友谅 小像）
如果您有兴趣翻阅《元史》，《明史》等或者任何一部官修正史，会发现一个很奇怪的现象，那就是里边没有任何在鄱阳湖之战后邹普胜的记载。
想一想邹普胜不是一个小人物啊，他是天完，陈汉的两朝太师，搅动风云，指挥千军万马，大破元军，也是元末红巾起义的重要人物，怎么突然就凭空消失了么？
在今天的广东潮汕地区，有很多庙宇里都供奉着一位奇特的“神仙”，这个神仙满身虱子，衣衫褴褛，被叫做虱母仙，当地人相信虱母仙可以保佑风水，治病救人，如果你问这尊神是从何而来，当地人会告诉你，此神仙名叫何野云，是元末时期陈汉政权的太师，兵败之后流落至此。
《潮阳县志》卷十三：明初有虱母仙者，精于青乌之术，至潮为人择地……或曰即何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此。
这个就是正史里查无此人，但文人笔记，县志野史里却遍地开花。
而根据这些史料记载，鄱阳湖之战后，邹普胜侥幸逃生，他隐姓埋名，化名为“何野云”，辗转流落到潮汕一带，此后二十年间，他靠给人治病算卦为生，挣钱之后就在潮汕当地兴修一些建筑，洪武十三年重修金径古寺，洪武十四年建凤港歆寨门，洪武十五年又修仙泉井，除此之外他还积极向当地百姓传授技艺，比如做豆干，制作灯笼，还传播医术，由于他平时形骸放荡，衣不蔽体，满身虱子，因此人送外号虱母仙。
洪武二十六年，邹普胜病逝，时年六十八岁，百姓感念他的恩德，为他修庙立像，年节拜祭，一直到今天。
客观的说，邹普胜是一个了不起的人物。
从社会阶层看，他完成了从铁匠到太师的跨越，我们知道元朝等级森严，一个底层手工业者能成为开国政权的最高军事统帅，说是奇迹也不为过。
从个人能力上看，邹普胜也是一个多面手，他能打仗，懂政治，会建筑，知风水，能给人看病，完全是一个六边形战士，放到任何时代，任何环境都能成就大事。
从人品道德上看，他没有投降朱元璋，也没有投降过元朝，在民间流浪时，他还用自己所长来帮助百姓，所以百姓们尊敬他，纪念他。
辅佐朱元璋的刘基赢得了“神机妙算”，“天下三分诸葛亮，一统江山刘伯温”的美名，但辅佐陈友谅的邹普胜，论各方面能力恐怕不一定比刘伯温差，但陈汉政权的事业却失败了。
（鄱阳湖水战）
但是，邹普胜的失败，很特殊，他的失败不来自于他的问题，而大部分是因为他选择的主公陈友谅有问题，陈友谅性格上有很大缺陷，刻薄寡恩，心狠手辣，还不信任别人，轻敌冒进，陈汉政权的失败是一种必然。
简单说，跟错了领导。
而且我们也没必要过分苛责古人，历史选择谁，淘汰谁，是否有很大的偶然性？
野云来去本无家，身寄荒祠鬓已华。
莫问鄱阳当日事，江风吹老一袈裟。
如果鄱阳湖那一箭射中的是朱元璋，历史可能就是另外一个故事了...
参考资料：
《平胡录》
《俨山外集》卷三十二
《国朝典汇》卷之⼀
《西江志》卷第六十七
张同胜.《水浒传》与元末红巾军.内江师范学院学报,2014
刘泳斯.再议明教与大明国号的关系——试析元末“白莲教”起义与明王信仰.世界宗教文化,2020
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