你相信命运吗？你觉得命运真的可以改变吗？

你相信命运吗？如果你也相信，非常建议你听下去。

明朝时期，有一个叫袁了凡的人。他本名袁黄，字坤仪，最初号“学海”，后来才改为了凡。他出生于明代嘉靖年间（确切说是1533年），是江苏吴江人，后来又入赘到了浙江嘉善。他家学渊源，先祖在元末明初就是嘉兴一带的望族，曾祖曾立下家训弃举从医，祖父还编纂过记录“靖难之变”忠臣的史书，到他父亲一代，家学深厚，藏书多达二万余卷。

早年他遇到过一个算命先生，这位先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差-。

后来，这位先生又接连给他卜了几卦，次次应验。于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福-。

因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。他在北京当了一年的国子监贡生，终日静坐，连书都不怎么看了。

直到有一天，他遇到了云谷禅师。袁了凡在去南京国子监报到前，特意去栖霞山天开岩拜访了这位高僧-。云谷禅师是当时的一位得道高僧，为了避开世俗的喧嚣，他隐遁在栖霞山千佛岭下，后来移居到天开岩一带修行。

反正就是两个人见面之后，就聊起了了凡曾经算命的事，然后云谷禅师告诉他：“人若不能达到无心之境，终究会被阴阳束缚，又怎么逃脱得了命数呢？但是，只有凡夫俗子才有注定的命数。极善之人，命数是拘束不了他的；极恶之人，命数也同样拘束不了他。你二十年来，一举一动都被那位孔先生算定了，却从来没有转动分毫，你说说，这难道不是凡夫俗子才有的样子吗？”

这句话一下子点醒了袁了凡。他追问：“那命数是可以逃脱的吗？”

云谷禅师斩钉截铁地回答道：“命由我作，福自己求！”

从此之后，袁了凡决定自己改变命运。他痛改前非，在佛前发誓要行三千件善事，并开始按照云谷禅师传授的方法，每天都用一个“功过格”来详细记录自己所做的每一件善事和恶事——善则记数，恶则退除，以此来自我反省和约束。

最终，在将近古稀之年（69岁时），他将自己一生的经历和感悟集结成文，为儿孙留下了这样一段话：

造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？

而这段话，就被写在了他传世家训《了凡四训》的开篇。这本书，是他用来教戒儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的。他更是用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”这个字束缚住手脚——命运是可以改变的，要自强不息，去改造自己的命运。

什么是真正的善，什么是虚伪的善？袁了凡在书中举了这样的例子：

• 纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。
• 纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。
• 纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。

因此，我们在做每一件事时，都应当扪心自问：“平日里我们做善事时，有没有一丝一毫的欺世、媚世、愤世、玩世之心？如果有一丝一毫，那这还是善心吗？”

同样，对于那些迷信命运的人，袁了凡还会引用《易经》的道理来告诫：

“《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？”

所以说，《易经》教导君子如何趋吉避凶。如果天命是一成不变的，那又怎么能趋吉避凶呢？这番话有力地证明了一个道理：命运并非天定，而是牢牢掌握在我们自己手中的。迷信命运，只会让人陷入黑暗与消极，真正的做法是但行好事，莫问前程。

也正是因为它蕴含的深意，这本书在后世受到了无数名人的极力推崇。

千古第一完人曾国藩在读过此书后，对文中“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”一语感慨万千，他甚至为自己改号叫“涤生”，并将这本书列为曾氏子侄必读的第一本人生智慧之书。

日本的“经营之圣”稻盛和夫就曾坦言，他正是从这本书中得到了人生顿悟，并把它作为自己人生的指南。而日本的汉学大家安冈正笃更是盛赞此书为“人生能动的伟大学问”，建议日本天皇和首相将它作为“治国宝典”来看待。

但是也有人认为，这玩意并那么高级，然后还举了一个例子，云谷禅师教袁了凡使用“功过格”这件事。

它不就是将因果机械化、商业化。同样是捐款100元，一个是为了在功过格上记一笔，期待未来中彩票；另一个是出于无条件的慈悲，不求任何回报。这两个行为，在外相上一样，但在意业上天差地别，其感召的果报也完全不同。

《了凡四训》的功过格，往往忽略了最关键的“发心”审查，而把它变成了一种冷冰冰的道德记账。今天做了几件好事，积了多少分；明天做了几件坏事，扣了多少分。这哪里是修行？这分明是在用商业KPI模式管理人生，试图与冥冥之中的鬼神进行一场功利的交换。

明代大儒刘宗周曾严厉批评这种做法是“与鬼神交手为市”（跟鬼神做生意），背离了儒家“诚”与“敬”的内修精神，更遑论佛法了。

佛法讲布施，要做到“无施者，无受者，无所施物”。而“功过格”恰恰是一种极度“有相”的修行。它让你时时刻刻执着于“我做了好事”、“我积了德”的相。这种执着，非但不能破除我执，反而会滋养一个“正在行善积德”的、更加精致、更加傲慢的“小我”。

你怎么看，欢迎留言告诉我们！