少年时期的常玉师从著名学者赵熙学习书法和绘画。后来进入上海美术专科学校接受系统训练。1919年,19岁的常玉踏上前往法国的轮船,开始了长达四十余年的海外生活。和同时期赴法留学的徐悲鸿、林风眠不同,常玉没有选择传统学院派道路。
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他很少把自己关在画室里临摹石膏像,也不热衷于参加各种考试。他更喜欢穿梭于巴黎街头、咖啡馆和艺术沙龙之间,观察形形色色的人物,感受城市节奏,从现实生活中寻找灵感。这种自由散漫的状态,在别人眼里像是在浪费时间,却恰恰塑造了后来独一无二的常玉。
巴黎二十世纪初正处于现代艺术最活跃的时期。毕加索、马蒂斯等艺术家的创新思潮席卷欧洲,各种流派百花齐放。置身这样的环境中,常玉逐渐形成属于自己的艺术语言。他没有完全照搬西方油画,也没有拘泥于中国传统绘画,而是在两者之间寻找平衡。
中国书法的线条美感、西方现代艺术的构图意识,在他的作品里慢慢融合。也是在巴黎,常玉遇到了自己的妻子玛素。
玛素出身良好,两人因共同的艺术兴趣走到一起。婚后初期,生活还算安稳。那时的常玉有家人的经济支持,画作偶尔也能出售,生活虽然谈不上富有,却远未到窘迫地步。可随着时间推移,矛盾逐渐出现。
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问题并非感情本身,而是常玉对艺术近乎执拗的坚持。在他的创作题材中,女性人体占据极大比重。今天看来,人体艺术早已是美术领域的重要组成部分,但在上世纪前半叶,无论东方还是西方,都存在不少争议。尤其是一位东方画家长期沉迷裸体创作,更容易遭到误解。常玉几乎把人体研究当成终身课题。
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他画坐姿、站姿、侧身、背影,也画独处状态下的女性神态。他并不追求解剖学式的精确,而是强调线条与气质的表达。他的画里很少出现复杂背景,人物往往占据画面主体。简单几笔勾勒出的轮廓,却拥有极强的视觉张力。
后来被誉为代表作的《五裸女》,正是这种风格的集中体现。这幅作品没有繁复故事,没有戏剧冲突,画面中的五位女性安静存在,却形成一种极具冲击力的艺术表达。
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常玉认为,人体是最自然、最纯粹的艺术载体。可现实生活远比艺术复杂。妻子无法接受家中经常出现模特,更无法理解丈夫把大量时间和精力投入这些外人眼中的“裸体画”。矛盾不断积累,两人的婚姻逐渐走向尽头。离婚之后,玛素另组家庭,而常玉则把全部精力投入创作。
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感情的破裂并没有改变他的艺术方向。相反,他变得更加固执。在艺术市场上,常玉同样显得格格不入。许多画商希望他迎合市场需求,创作更容易出售的作品。可常玉从不愿向商业妥协。
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在艺术和生计之间,他选择了前者。这种选择在理想主义层面令人敬佩,却也让他的现实处境越来越困难。
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1930年代以后,国际局势动荡,欧洲战争阴云笼罩。中国国内战乱不断。常玉家族产业遭受冲击,长期依赖的经济来源逐渐中断。失去家庭资助后,他第一次真正面对生存压力。
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可现实再次让他失望。作品销售情况并不理想,他不得不返回巴黎。
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回到熟悉的城市后,他继续住在狭小工作室里创作。那些年,他几乎被主流艺术市场遗忘。画展反响平平,经济状况持续恶化。朋友越来越少,生活越来越简单。1966年8月,常玉被发现死于巴黎住所。
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警方调查后认定死因为煤气泄漏意外。去世时,他身边没有亲人陪伴。陪伴他的,只有堆积在房间里的画作。更令人唏嘘的是,他的后事几乎无人处理,最后由曾经工作过的餐厅老板出资安葬。
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墓碑上甚至没有刻字。对于一位坚持艺术理想四十余年的画家而言,这样的结局难免令人感慨。但命运往往充满戏剧性。生前无人问津的常玉,在去世后却迎来了真正属于自己的时代。
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20世纪80年代以后,随着中国近现代艺术研究不断深入,越来越多学者开始重新认识这位旅法画家。人们发现,常玉并非简单模仿西方艺术。他创造出一种兼具东方审美与现代精神的独特语言。他的作品开始频繁出现在展览和学术研究中。
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收藏界也迅速意识到其价值。进入21世纪后,常玉作品价格一路攀升。2011年,《五裸女》拍出超过1亿港元,刷新华人油画拍卖纪录。2019年,《五裸女》再次亮相拍场,以超过3亿港元成交,震动亚洲艺术市场。同年,《曲腿裸女》成交价接近2亿港元。
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2020年,《绿色背景四裸女》又拍出超过2.5亿港元。曾经被当作“卖不出去的画”,成为顶级收藏家争夺的对象。那些当年低价收购其作品的人,也因为常玉声名鹊起而获得巨大回报。从贫民墓园里的无名墓碑,到拍卖场上的亿元成交纪录,常玉用了半个世纪完成这场迟来的逆袭。
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不过,如果把常玉的一生仅仅理解为“死后暴富的传奇”,其实低估了他的价值。真正值得后人记住的,不是拍卖数字,而是他面对现实压力时始终没有放弃创作自由。他没有因为贫穷改变风格,也没有因为冷落迎合市场。他坚持画自己想画的东西,坚持用自己的方式理解艺术。
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在漫长岁月里,这种坚持没有给他带来财富和名声,却留下了穿越时间的作品。今天再看常玉的画,无论是人体、花卉还是动物,都能感受到一种独特气质。那种气质来自一个始终按照内心生活的人。他的一生充满遗憾,也充满倔强。
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