洛阳文化根脉再遭窃取，中华文明之根岂容一寸寸流失

——警惕"披着学术外衣的私利狂欢"，让河洛文化的根脉，回到它本来的地方

当一个流传三千年的"天下之中"，正在被人有计划、成体系地"分而食之"，每一个中国人都该把这件事，当成自己的事。

最近翻阅一些自称"学术研究"的文章，越读越憋闷，越看越上火。

有人写文章质疑二里头不是夏都，有人成系列地连发二十几篇所谓"河南华夏文明探源若干重大误判"，有人公然致信中国河洛文化研究会要"重新审定"河图洛书发源地，有人撰文宣称"中"才是华夏文化源头——但落脚点，永远是把这个"中"挪到自己脚下那块地上。

放在十年前，这种文字大概率会被淹没在废纸堆里。可如今，它们能在多个平台堂而皇之地流传，能被冠以"学者""顾问""副会长""调研员"等头衔背书，能让一部分不明真相的读者点头称是。这才是最让人警惕的地方：

疯起来要有边，狂起来要有度。可一旦"地方私利"披上"学术外衣"，它就敢把整个国家的文明源头，按需切片、随意贴牌、按地分销。

更需要警惕的，是这种现象绝不仅仅是个别人的"个人观点"——

这样的人，恐怕远不止一两个；这样的言论，恐怕远不止河洛一隅。

他们或许在当今社会混得风声水起，或许头衔不低、名声不少，或许还有众多追随者和受众群体。但说到底，这样的"学者"，永远只活在自私自利的心胸之中，永远登不上高雅之堂。

请注意——本文不针对任何具体的某个人、某个团体、某个组织，针对的是当今社会出现的这种"以伪学术之名、行地方私利之实"的现象。这种现象，比任何一个具体的发声者更值得我们正视。

先把权威事实摆出来：河洛文化的根，究竟扎在哪里？

不靠情绪，先看权威。

第一组事实：关于二里头夏都。

新华社2025年4月发布《文明探源｜寻"夏"中原 探索"最早中国"》一文明确披露——来自中国社会科学院、中国国家博物馆、河南省文物考古研究院、安徽省文物考古研究所、山西省考古研究院等单位的60余位专家学者，齐聚位于河南省洛阳市偃师区的二里头夏都遗址博物馆，系统梳理"考古中国·夏文化研究"重大项目五年成果，得出共识："夏朝存在、夏为信史"已成为学界共识。

中国社会科学院学部委员、河南省文物考古研究院院长王巍说得明明白白：

"近年来，随着田野发掘与科技考古的不断深入，同时结合年代学、历史文献学等研究，多重证据逐渐累积表明，夏王朝是真实存在的。"

中国社会科学院考古研究所二里头工作队队长赵海涛在洛阳偃师区的探方里一干就是近二十年。距今约3800年至3500年的二里头遗址，被国际学界公认为同时期中国乃至东亚地区规模最大的都城遗存——宫城居中、显贵拱卫、分层规划、分区而居、区外设墙、居葬合一的多网格式布局，是判断二里头进入王朝国家的最重要标志，也是中国古代都城制度的开端。

二里头夏都遗址博物馆接待游客中，其中既有国内四面八方的游客，也不乏来自世界各国的外国朋友。全世界的眼睛都在看着这片土地，唯独某些人选择性失明。

第二组事实：关于河图洛书。

按照"河图洛书传说"国家级非物质文化遗产名录的官方记载——该项遗产的申报地区是"河南省洛阳市"，2014年正式列入国家级非遗（编号 I-135）。

发源地具体在哪里？权威记载明明白白：

相传"龙马负图"出现在洛阳市孟津县（现孟津区）会盟镇黄河与图河交汇处，那里至今矗立着始建于西晋永和年间的龙马负图寺；"神龟负书"出现在洛阳市洛宁县洛河与玄沪河交汇处，距此不远的西长水村至今存有"洛出书处碑"。

——这两个核心地标，全部位于洛阳。河图洛书的发源地，从来就是、只能是、也必须是洛阳地区。这是国家级非遗名录白纸黑字写着的，是水利部黄河水利委员会官方发布的，是历代典籍一脉相承的。任何想把它"挪走"的企图，本质上都是在和官方认定、和历史事实、和14亿人的文化共识对着干。

第三组事实：关于二十四节气与"天下之中"。

中国农业博物馆与中国科学院自然科学史研究所联合认定洛阳为"二十四节气重要发源地理区域"；2023年，洛阳市申报的《洛阳与二十四节气》专题档案，入选联合国教科文组织"世界记忆工程"亚太地区候选名录。

周公在洛邑"土圭测景，以求地中"，《周礼·地官·大司徒》明文记载——

"日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉。"

《史记·周本纪》写得更直接：周公在营建东都成周城时说，"此天下之中，四方入贡道理均。" 张衡《东京赋》："土圭测景，不缩不盈。总风雨之所交，然后以建王城。"

——周公测影定地中，定的是洛阳；"天下之中"四个字，从公元前11世纪起，写的就是洛阳的姓氏。

第四组事实：关于"三代之居"。

司马迁《史记·封禅书》早就一锤定音——

"昔三代之居，皆在河洛之间。"

夏、商、周三代都城都在河洛地区。这是中国古代历史地理学最基础、最不应该被忽略的史源之一。可那些"质疑文章"，连这几个字都视而不见。

他们"自家测算"的所谓"夏都都在黄河下游"的结论，依据不是田野考古，不是地层学，不是碳十四测年，而是把《竹书纪年》里的几个地名挑出来，再配上"我认为""我猜想""我大胆推测"——这哪里是学术？这分明是把私货包装成考据。

第五组事实：国家层面的官方背书。

文化和旅游部于2020年6月3日正式批复（文旅非遗函〔2020〕84号）——

"现批复同意在河南省洛阳市设立'河洛文化生态保护实验区'。"

请记住这句官方权威定义：

河洛文化是以洛阳为中心的黄河、洛河交汇地区优秀传统文化的总和，以河图洛书肇始的人文精神、自然环境造就的麦黍文化、历史演进形成的根源意识为代表，是在历史进程中确定中华文化秩序并持续实践的母体文化，是将创造与奋斗、团结与梦想、正统与担当、开放与包容的精神特质辐射全国、影响世界的区域性文化形态。

国家级河洛文化生态保护实验区的具体范围是——

• 社会环境依托：河南省洛阳市行政区域；
• 自然环境依托：河、洛、伊、瀍、涧等河流及洛阳盆地一带平原、丘陵、山地复合地貌；
• 核心保护区：洛阳市城区及孟津区、新安县、洛宁县、偃师区；
• 次核心保护区：洛阳市其他县市。

(这里只截取了该学者的部分图片，具体名字不值一提)

再看那些"质疑文"的真面目：不是学术，是"地盘运动"

把那些层出不穷的"质疑文章"前后对照着读，规律一目了然——

它们的核心套路，永远只有一个：凡是好的，都该是我家的；凡是别人家的，都该被推翻。

否定二里头是夏都，理由是"古书里没提到二里头"——可"二里头"本就是现代村落地名，不可能写在三千年前的典籍里。这种逻辑，相当于因为唐代史书里没写"故宫博物院"，就否定故宫的存在。

否定河图洛书发源洛阳，依据是"自家测算的星象历法"——可对国家级非遗名录的官方认定、对孟津龙马负图寺与洛宁洛出书处碑两块千年实物地标，全部视而不见。

否定二十四节气与洛阳的关系，方法是"巧妙剔除"——可《周礼》《史记》《周髀算经》历代典籍中"周公营洛邑、土圭测景、定地中"的记载历历在目，连蔡运章教授等人2019年与2021年在洛阳的实测数据（冬至3.12米、夏至36.6厘米）都精准吻合古籍。

更要命的是，这种否定不是孤立的——它是成系列、成套路、成体系的全盘否定。

今天否定夏都，明天否定河图洛书，后天否定二十四节气，再后天否定"天下之中"，再再后天还会有人去否定汉魏故城、隋唐洛阳城、龙门石窟……

我列举的这几项，只是这种现象的冰山一角。可以想见，凡是洛阳引以为傲的、凡是带有"中国之最""华夏之根"标签的，都可能成为下一个"被质疑"的对象。

更值得警惕的是套路。

这类文章往往打着"维护事实""敢说真话""打破学术霸权"的旗号，实则全是"未经同行评议、不被学术共同体采信、与主流考古结论严重背离"的个人观点。它们绕开正规学术期刊、绕开同行评审、绕开田野发掘的检验，直接奔向流量平台，靠"敢说""敢质疑""敢颠覆"四个字博眼球、攒粉丝、立人设。

真正的学术争鸣，靠的是田野发掘、碳十四测年、地层学、类型学、多学科互证；而某些"研究"，靠的是在自媒体平台一篇接一篇地发"质疑信"，把发声次数当成证据数量。

学术的尊严，从来不是吼出来的，是挖出来的。真正的考古学家蹲在探方里十几年只为一片夯土；某些"学者"蹲在键盘前十几年只为一个流量。

为什么这件事，必须让全国人都警惕？

有人可能会说："不就是几个城市抢历史名片嘛，至于上纲上线？"

至于。非常至于。

第一，文化源头一旦被切割叙事，受损的不是某一座城市，是整个中华民族的根脉认同。

河洛文化的核心，从来不是"洛阳的私产"。它是闽台同胞口中的"河洛郎"，是闽粤客家人念叨的"根在河洛"，是海外华侨千里迢迢回来寻的那块"丰碑"。中国台湾省汉族人口约占83%，其中近八成是闽南客家移民的后代，他们都自称"河洛郎"，讲的话叫"河洛话"。东周王城遗址之上矗立着"根在河洛"的石碑——

这块碑立的不是洛阳一城的根，是14亿中国人和遍布全球华人的共同的根。

如果今天有人能把"河图洛书"挪到这里，明天就有人能把"夏都"挪到那里，后天就有人能把"二十四节气"挪到第三个地方，大后天还会有人把"天下之中"挪到第四个地方。等到所有标签都被瓜分干净，那个让海外游子千里归来认祖的"天下之中"，就会变成一张谁都说不清的拼图。

第二，这种"地方本位主义+伪学术包装"的现象，正在以肉眼可见的速度蔓延。

它不止发生在河洛，它发生在每一个"有故事可抢"的地方。诸葛亮躬耕地之争、老子故里之争……每一场争论的背后，几乎都站着同一种逻辑：先射箭，再画靶。先定结论"必须是我家的"，再去找证据；找不到证据就去否定别人的证据；否定不了官方认定就去给官方"写信"。

这种风气如果不刹住，毁掉的不是一两个景区门票，而是整个民族对历史的敬畏心、对学术的信任感、对事实的耐心。

第三，这绝不只是洛阳的事，不只是河南的事，这是全中国人的事。

更让人痛心的是这样一种对比——

当别人在编规划、建展馆、做申遗时，我们却在内部"窝里斗"——这种损失，最终是全体中国人的文化损失。

放眼世界，多少国家在拼命"找历史""造历史""抢历史"；放眼国内，多少兄弟省市在抱团协作、共建文脉。而我们这边，本拥有最厚重的家底、最完整的实证、最权威的官方认定，却被一群"自家人"用"自家话"在内部消耗。

文化分裂的代价，最终会落到每一个普通人头上。当海外华侨想回大陆寻根，发现"根"被切成了五份分别在五个地方；当外国学者想来中国看"最早的中国"，发现五种说法各执一词；当我们的孩子打开教科书，看到的不是清晰传承的中华文明主线，而是一锅"谁也说不清"的浆糊——这才是最深的文化创伤。

言论可以自由，但不是无的放矢的"口嗨式自由"，更不是不尊重文化、不尊重历史、不尊重事实的自由。

用最新数据告诉你：洛阳从未"独占"，只是不愿"被偷"

很多人以为"洛阳人维护河洛文化"是出于私心，恰恰相反，洛阳一直在做的，是把这块文化金字招牌做大、做强、共享。

河南省政府新闻办公室2026年1月21日发布会数据显示：

2025年，全省接待游客11.09亿人次、旅游收入1.08万亿元，同比分别增长4.1%、5.0%；接待入境游客93.45万人次，过夜游客83.67万人次，同比增长60.53%。

仅2025年前10个月，洛阳就接待游客约1.4亿人次，旅游收入1215.26亿元，同比分别增长3.5%和6.45%。

汉魏洛阳故城遗址博物馆等一批文旅新地标陆续建成开放；《寻迹洛神赋》入选第二批全国旅游演艺精品名录；洛阳正在牵头推进"郑汴洛安"协同发展——河南、洛阳从来都在用"协同""融合""共享"做事。

真正在做"独占"的，恰恰是那些一边抢标签、一边骂别人抢标签的人。

强烈建议：把"河洛"二字，写进洛阳新宣传口号的核心位置！

河洛文化的影响力，正在被一点点分散、一寸寸丢失。"天下之中"在被偷换，"二十四节气"在被改写，"河洛文化发源地"在被另立门户……

这种丢失，绝不能再持续下去了。

第一，强烈呼吁洛阳新一轮城市宣传口号，必须把"河洛"二字写进去、立起来、喊出来。

"古都洛阳""牡丹花都"很美，但都不足以承载"天下之中"四个字的分量。"行走河南·读懂中国"已经叫响全国，下一步——

应当让"河洛"二字成为洛阳的姓氏，成为河南的胎记，成为中国人精神原乡的统一答案。

不是为了排他，而是为了让别有用心的人，再也找不到模糊地带可以钻空子。让每一次提起"河洛"，全网第一反应就是"洛阳"；让每一次说起"天下之中"，全国人都知道它指向哪片土地。这是文化主权之争，是文明话语权之争，半步都不能让。

第二，呼吁国家层面统筹推进河洛文化生态保护区"转正"。

按照文化和旅游部的程序，实验区设立后总体规划实施三年应组织验收。自2020年6月获批至今已近六年，应当尽快完成验收"转正"。福建闽南文化生态保护区2007年设实验区，2019年12月就已"转正"；河南宝丰说唱文化2017年设实验区，2025年6月也已通过验收——河洛文化作为"中华文明的主根主脉"，不能再"起个大早赶晚集"。

第三，每一个普通读者，都可以做"河洛文化"最坚实的守护者。

下次再看到"质疑二里头""否定河图洛书源自洛阳""把河洛文化挪个家""把天下之中安到别处去"的奇文，请直接转发权威考古成果，请直接引用文旅部批文，请直接甩出新华社的报道、《求是》的社论、国家级非遗的认定。真相不需要嘶吼，只需要被更多人看见。

最后：起来！起来！起来！

我们今天为河洛文化发声，不是为某座城市站台，不是为某个团体撑腰。

是因为那个让我们抬起头来就能说"我是中国人"的精神原乡，正在被一些"心思不纯的人"一点点切割、一寸寸搬走。

我们要警惕的不是某一个具体的人，而是这样一种现象：把私利装进学术里，把地盘藏进历史里，把分裂裹进"百家争鸣"的外衣里。

这种现象一天不刹住，下一个被偷走的，就可能是你的家乡、你的祖辈、你的根。

所以——

起来！为河洛文化正本清源！ 起来！为我们共同的"天下之中"撑起腰杆！ 起来！别让任何"披着学术外衣的私利"，偷走属于14亿人的根！

希望这篇文章被更多人看到。让千千万万和你一样的中国人都站出来——告诉那些想方设法切割中华文明的人：这片土地上的每一寸夯土、每一片陶片、每一个甲骨字符，都不容篡改、不容偷换、不容贱卖。

河洛不只是一座城的事，是整个中国的事；今天的沉默，就是明天的失守。

起来！

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