北京
（来源：辽宁日报）
转自：辽宁日报
闫耀明
以诗为馔，可食可饮，成为一段文坛佳话。
唐人冯贽撰《云仙杂记》里有这样的记载：“张籍取杜甫诗一帙，焚取灰烬，副以膏蜜，频饮之。曰：‘令吾肠以此改易！’”
张籍是唐代著名诗人，和州乌江（今安徽和县）人，生于公元766年，卒于公元830年。杜甫生于公元712年，卒于公元770年。也就是说，杜甫去世时，张籍才4岁，还是个幼儿。《云仙杂记》所记载的趣事，不知发生在哪一年。不过张籍崇拜杜甫，尊崇杜诗，却是真的。
假如《云仙杂记》记载的张籍“吃诗”确有其事，也从另一个角度印证了中国人信奉的吃啥补啥的习俗。一帙，从现代角度说将一部书的灰烬和上蜂蜜，每日饮用，这也是需要真诚的态度和谦学精神的，很是难得。人们常说书籍是精神食粮，自是一种恰当的比喻。
也有人以诗为馔的，只不过没有像张籍那样将诗卷焚成灰吃掉。
宋代诗人杨万里有《读诗》诗：“船中活计只诗编，读了唐诗读半山。不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐。”一把年纪的杨万里早已是著名诗人，仍然不肯懈怠，早起乘船读诗，以至于将王安石的绝句当成了早餐，不知腹中饥饿。
无独有偶，大诗人陆游也曾将陶渊明的诗作为“晚餐”。陆游在《跋渊明集》中这样写道：“吾年十三四时，偶见藤床上有渊明诗，因取读之，欣然会心。日且暮，家人呼食，读诗方乐，至夜卒不就食。”当时，陆游还是个十三四岁的少年，读起陶诗来竟然爱不释手，甚至忘记吃晚餐，用陶诗喂饱了自己的肠胃。
古人把读书看成是一件十分重要的事情，南宋著名诗人尤袤说得直接深刻：“饥，读之以当肉。”
这就引出我们的思考：当诗句化作人间至味，反映出的是什么呢？我以为，诗人并非真的为了果腹，而是为了满足自己的精神寄托和心灵慰藉。张籍“饮”杜甫诗，陆游以陶诗为晚餐，都是对前辈人品和作品的景仰，是将其诗歌化作了精神成长的养料。
我们从宋代诗人黄庭坚的《跋子瞻和陶诗》中，可以看到苏轼在面临逆境时的心理强大。诗中有“饱吃惠州饭，细和渊明诗”句，其背景是苏轼于哲宗绍圣元年（1094年）被贬至岭南，面对如此局面，他并未消沉，而是用“吃饱饭”与“和渊明诗”来安顿自己。苏轼喜爱陶诗，更喜爱陶渊明“不为五斗米折腰”的清高，先后作诗100余首，表达自己丰富的内心世界，以及与陶渊明的心灵契合，彰显自己的精神追求，很有些超凡脱俗的意味。黄庭坚对苏轼的尊敬，所包含的深层含义也就意蕴深厚了。
还有屈原，他在《离骚》中写下“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。木兰和秋菊象征着高洁，坠露和落英则代表着纯净，屈原用这样的意象表达自己追求高尚品质和美好理想的决心，其艺术魅力和思想内涵至今仍然对我们有所启示。
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