上海
“你作为基督徒，祭祖行为有悖教义。”
每逢清明，男人总被人指责。
他左右为难，一边是笃信的教义，一边是传统的习俗。
牧师受到求助以后，坦言：“圣经有三句话，鼓励你祭祖。”
01
眼看清明来临，母亲汪霞催促儿子请假回家祭祖。
李伟却一直犹豫不决，含糊其辞次地回答：“知道了妈，到时候我再看看。”
汪霞听到后，气不打一处来，嘴不带停地开始数落。“你怎么能这样？清明祭祖，千百年来的习俗，你却如此数典忘祖，老祖宗会怪罪的。”
李伟听了，也是一脸的委屈：“妈，您先别生气，我是基督徒，以前跟您回家祭祖，被道友横加指责，还说我心不诚。”
汪霞不愿意相信儿子的说法，以为他是嫌麻烦，故意找的借口：“胡说八道，祭拜祖先，这是不忘自己来自何方，我就不信，你们基督教会如此不近人情。”
“妈，您可别冤枉我，来，我给您看看我们道友引经据典的说法。”说完，李伟便打开手机，将自己的聊天记录翻找出来，一条条拿给汪霞看。
“我还是不信，要是这么没人请，倒还不如不要入教了。”看着看着，汪霞就来了情绪，开始指责李伟的信仰。
李伟入职的是一家外资公司，老外比较多，大都是基督教徒。
最后，李伟入乡随俗，也入了教。
虽然对基督教不是很熟悉，但看到儿子入教以后，变得心神宁静，也就接受了。
可没想到，每次清明想要回家祭祖，儿子便显得畏手畏脚的，这让汪霞心里难受。
之前还不知道原因，现在李伟翻开手机，汪霞才知道究竟。
02
清明临近，每当大家聊起要返乡祭祖的时候，总会有人义不容辞地站出来反对。
“祭祖等同于偶像崇拜，而偶像崇拜，这是基督教义中明令禁止的行为。”
道友们引经据典，比如《出埃及记》20章、第4节就有明确表示：“不可为自己雕刻偶像。”
对于祖先的祭奠，需要有各种仪式。
尤其是那些庞大的家族，更需要宣读祖先的丰功伟绩。
这些高调的宣扬祖先的论调，就是教义当中明确禁止的崇拜偶像的行为。
对于祖辈，教义仅限于教徒的父母，“当孝敬父母”，而父母之外的，都不在孝敬之列。
尤其是素未谋面的祖先，对其进行美化和怀念，更是基督教义中不可能有的行为。
在祖坟前，子孙后辈需要跪拜。
这种匍匐在地的行为，是对于神的专属敬拜，不能用于人。
圣经中明确指出，孝敬的原意只有三种：律法、圣殿侍奉、孝敬父母。
对祖先的崇拜，明显和这三种行为有本质上的区别，将祖先提升至偶像的地位，实属忤逆。
又比如在《箴言》23章22节，也有“你要听从生你的父亲”，仅此而已，不可僭越。
“清明节，我们还要在祖坟前烧纸，这更是基督教徒不应当从事的行为。”
原来，在《申命记》的十四章，明确基督徒严禁“为死人用刀划身”，用焚烧来纪念，这是在用毁灭某些事物，来纪念自己的偶像，有悖教义。
而且在祭奠祖先的同时，还有很多传统习俗，比如贡品，这类似于取血献祭亡魂。
《列王记》中就有对此类行为的专门抨击，说道巴力祭司用刀自残，属于不当之举。
另外，基督教严禁通过肉体痛苦，来彰显自己对祖先的怀念，将其认定为邪术体系。
而擦拭墓碑、烧香磕头等等，都被一些基督徒归结为邪术的范畴之内。
03
看到这些，汪霞一时间也没了主意，她左右为难。
要是不让儿子回家，家中亲属必定会有闲话，自己没了面子。
但儿子回家，又和他的教义相悖，让他心神不宁，以后良心受到谴责。
“道友的传言，不可信，你带我去见教堂的牧师，我要听他给我一个准信。”
看到母亲还是不信，李伟也无可奈何，只好带了汪霞，来找自己熟悉的乔纳逊牧师。
乔纳逊来到中国已经20多年，致力于传播教义，对中国传统文化也十分熟悉。
看到李伟母子来访，乔纳逊连忙出来迎接。
等到问清楚缘由，一句话让李伟脸红了：“你们对基督教义一知半解，经书当中，可从来没有反对你们祭祖啊！”
听到乔纳逊这番言语，汪霞顿时就像得胜回朝的将军一样，脸上满是微笑。
“可牧师！道友们的反对理由，我在圣经当中翻找，也确实找到了出处！”
虽然被否决了，但是根深蒂固的观念，一时间也难以转变过来，李伟还在挣扎。
“很多人自以为熟读经书，其实只是一知半解，理解过于片面，反而误解了教义。”
随后，乔纳逊牧师翻开经书，决意要解开李伟心中的疑团。
“经文自然是反对偶像，但是祖先祭拜和偶像崇拜，其实并不是一回事。”
04
乔纳逊牧师解释，圣经中的孝敬，和我们传统的孝敬不同，更多的是荣耀和敬重的意思。
在《创世纪》中有：“神必定眷顾你们，你们要将我的骸骨从这里带上去。”这是约瑟对他的子孙后代所说的话。
