(当年)游戏内外围绕【景元】的各种塑造,给我一种角色始终“八风吹不动,端坐紫金莲”的境界感。而这种“稳重”,似乎有时是围绕“半睡”这个概念衍生的。
位列帝弓七天将之一的「神策将军」,外表懒散、心思缜密。 不以危局中力挽狂澜为智策,因此在常事上十分下功夫,以免节外生枝。 因其细心谋划,仙舟承平日久,看似行事慵懒的景元反被送上绰号「闭目将军」。
但研究游戏文化的设定,显然可以把思路打开——
《菜根谭》里有一句话,叫“虎行似病,鹰立如睡” 。翻译过来,叫“真正有才干的人隐藏实力、韬光养晦,以待关键时刻展现能力”。
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曾经的罗浮是个危机重重的将覆之舟,景元升为将军的一大“契机”,是因为“云上五骁”分崩离析,当时最适合挑大梁的,唯有【景元】。
虽然游戏文本强调【景元】的“智”,但更为准确的,是【慧】。
智与慧是有区别。智,是能分辨事物的不同,如“急中生智”,考察的是敏捷、敏感,努力之后、情急之下的那种瞬间习得;而慧,是能看到事物之间的相同,即“旁征博引、融会贯通”,但【慧】,强调的是【非瞬时的感知】,所谓“定能生慧”。
更粗糙的解释,智=加法;慧=减法,要能通过更费心力的思考,看到最本质的那些东西。
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目前景元着力培养的后辈有2人——【符玄】&【彦卿】,也可以将这2位看成辅佐景元的人。但从字义上拆,辅和佐不一样。辅是车轮,强调的是一种顺,一种相同;佐除了“下对上、弱对强”,还有“劝”的意思,其实是塑造了一种不同。
所以,【彦卿】的定位在【辅】,时不时给景元给点心情的,是【佐】。换言之,景元在自己的身边,同时安排了两个值得信任又风格完全对立的亲信,来把握整个罗浮大政方针的“中正”。
将军之位,不能随便做大决策,而且,【决策是往往不做什么比做什么更重要】,毕竟,古书上早就说了“少则得,多则惑”。想要成事儿,是确定目标不变,改变达成目标的方法。决策者就是需要在千丝万缕中,找到【最适合当下】的方法。
【符玄】“野心勃勃”固然没错,但罗浮将军的位置,讲究的是坐在位子上的人能【了了分明,如如不动】,【符玄】太急又太直,【彦卿】则显得太慢又太虚,各有各的大缺点。
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【符玄】的设计有不少说头。
她当年“不顾家族的劝阻,不顾一切阻挠,符玄以近乎自我放逐的方式逃离了玉阙仙舟”,其实是说明当年还不认同【自我】的角色。
说她不守自己的本分,显然夸张;但至少可以这么评价,彼时的她“人格不成熟”,缺少一个【心悦诚服】的锚点,“占卜”是个很玄妙的技法,也意味着,一旦知道了结果,必然会干扰“不带任何争辩或条件地去专注一件事”。
比较起来,青雀那种“又谦又卑”的仆人心态,反而可以把一个该做的事情(本分)做到极致——哪怕是稳扎稳打的完成工作的同时快快乐乐地摸鱼。
【符玄】的定位是【智者】,古话说“智者直也”,前文提到,智,是对当前的东西进行直接的反应的,这就意味着,她必然有强烈的个性,她的言论、她的态度,都有鲜明的色彩。
但罗浮的当下,并非承平之世,所谓“道高一尺,魔高一丈”;占卜也不是万能的,如果身在体制内的符玄,对现实的理解仅限于当下或仅限一舟,这是缺乏大局观的表现。
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同样都是玩卦象的,爻老板倒是演绎了与“智者直也”相对的“慧者会也”。
这里的【会】,是只可“会意”的会,就像“道可道非常道”,了解的是【不可言传的东西】,如此,才能“藏巧于拙,用晦而明,寓清于浊,以屈为伸”。
目前仙舟多次出现的三位将军,景元、爻老板、老者【怀炎】,身为一方大佬,其实都是“内圣外王”的那套风格。
“内圣外王”这个词和解释,当然源自其他比我有文化多的多的大佬,具体是说:
内圣,是说一个人的内心很有条理,凭借【智&慧】明晰事情会如何发展;但他不会很大大咧咧地“摇旗呐喊”,而是协调一众人一起完成既定目标,这样,功劳就是所有人的了。“外王”的“王”,也可以看成“旺”,“旺夫旺妻”的那个“旺旺”,可以让自己身边的人都发达、有钱、步步高升,慢慢地,他在这一圈人中,自然就成了当之无愧的领导。
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最后会想到【彦卿】,这个小伙子颇有君子之风,如当时与【镜流】有关的那段剧情,他展现出的有两种仁心,一种是带着善意服从别人,一种是带着良心服务别人。
所以,【镜流】这种见多了大场面的佬,会觉得“孺子可教”。
识人的景元,当然知道“君子恶速”,【彦卿】这种有点“慢”的个性,反而适合培养成更有大局观的领导。毕竟,爷爷都是从孙子过来的,只有先当出色的服从者,才懂得如何当一个杰出的领导者。
然后,我们发现一个有趣的事儿,【彦卿】和【青雀】这种把姿态放得很低的角色,习惯了“找别人的好处、认自己的不是”(这是最近偶然看到的一句,直接拿来用了),居然鸿福齐天,似乎走到哪儿都有贵人相助。
不知道是不是负责人设的“幕后工作者”引入了一些看中华文化古籍的心得?
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