王犁｜圣代无隐者，重读陈子庄与朱豹卿

《冰雪之交》，68x46cm，朱豹卿，1988

编者按：

昨日推送文章：，介绍了杭州画家朱豹卿先生其人其画，文章对朱豹卿的生活、家庭、作品与创作观，进行了可读性很强的系统化介绍。对于文中“画隐”说法，画家、中国美术学院艺术管理与教育学院王犁教授有话要说，他撰文对二十世纪画家群中的隐士过往，进行了更进一步的解读。作为对昨日文章的回应与延伸，今天推送这篇文章，‌以飨读者‌。本文发布时所采用的朱豹卿先生作品，获家人授权，为“六根”首度公开。

文｜王犁

“圣代无隐者，英灵尽来归。”英灵名不彰显，大多世道不常。手头有一本海上蒋星煜先生年轻时候写的《中国隐士与中国文化》（1943）阐述，“所谓‘隐士’，在古代人物中，虽然只占极少数，但中国隐士和中国文化，却有相当的关系。

第一，早在先周中国文化发扬之初，隐士人物即已开始产生，所以可以说‘隐士’是与中国文化具生的。第二，中国文化的本质，尚谦让，行中庸，薄名利，鄙财富，这些起初都有助于‘隐士’思想之形成，后来却也受了‘隐士’思想的影响。第三，即使在现代社会，经济条件已转变到不许‘隐士’生活的存在，但这类思想仍然未泯灭，这类风格仍为人憧憬。”

其实，蒋星煜先生写这段话的时候，中国还在如火如荼的抗日战争。“不食周粟”的伯夷叔齐，这两位隐士的祖师爷，与其说隐士榜样，倒更像遗民的楷模。

谈到二十世纪画家群里的隐士，所谓以画为隐的画隐，脑里会闪过几个名字，如绍兴的徐生翁（1875-1964）、成都的陈子庄（1913-1976）等，但细究他们的生活际遇，徐生翁或与妻子儿女糊火柴盒，或卖字鬻画。陈子庄与弟子亲友信札里，也不停是生活拮据难以为日的字句，也没有真高调到归隐的理由。

假如说身怀绝技不为世人知，其实徐生翁、陈子庄都因名显乡里为士人推崇，徐生翁成为浙江文史馆的首批馆员，陈子庄成为四川文史馆的首批馆员，细心的读者要留意一下那时文史馆馆员的名单，都是响当当的人物，在一方士子中声名显赫享有极高的社会威望，才可能受聘本省的文史馆馆员；只是经过“反右”、“文革”等政治运动后，原来的声名不为后来者知晓罢了。

假如把上个世纪乡绅文化解体后，伴随着不断的社会动荡和人为灾难处境里文化人的境遇，简单归纳到古代的隐士现象，仿佛简单粗鄙了些。

为子苍先生画扇，24x52cm，徐生翁，1946

为绍兴市美术展览会题字，65x46cm徐生翁，1957

《暮鸦》，23.5x29cm，陈子庄，1970（四川博物馆藏）

“隐”一直是中国士人的一种不合作不媚俗独善其身的精神，到二十世纪真有它不同于古人的特殊表达，晚清遗民李瑞清、沈曾植等鬻书海上也是一种方式，闻达济世在先，鬻书隐市在后。陈子庄遗书里 “解放前，我作画主要是画伪品为生，是一种耻辱。解放后得到党的照顾，生活有保障，研究画又得到培养，进了文史馆又安排在省政协，一切好处是说不完的。”“我的画有些成就。有些心得，都是在新社会才懂得什么叫生活，虽然有此成就，但也在山水花鸟方面，在政治主题画方面，还没有那样的水平，终是自愧。”（《陈子庄手札集》陈寿民编，四川美术出版社2011年9月第一版）

陈子庄1976年过世，遗书应该写于1976年。手札集中给石语的信，大量为基本生活的困顿而借钱的言辞，“吾弟可是否与六妹商量一下，借贷无论寄我至少在二十元左右，我便可稍为（微）活动些，以免困死下去。”在生存都是问题的年代，谈不合作不媚俗真是何等奢侈的事，从《陈子庄画语录》和手札里可以知道子庄先生狷介，肯定不是人云亦云的角色。

假如笼统的说，画隐是一些值得尊敬的书画前辈，画艺高于其社会知名度，而又甘于寂寞，不为时风裹挟独善其身的老人。故“画隐”一词，既简单又容易引人关注的表述方式，画隐是一种对结果的判断，而不是对象个人主动的选择。

在给朱豹卿先生筹办捐赠展期间，浙江美术馆典藏部的陈纬写下《“画隐”朱豹卿》一文，后来成为社会对豹翁的基本表述。我与陈纬是豹翁捐赠展成功举办主要的两个谋划者，陈纬负责馆方的协调，我负责与豹翁及家属的沟通。与豹翁交往的十年，觉得豹翁自己一点不寂寞，日常看书写字画画，内心很丰富；豹翁一直对我说，人对物质的要求是有限的，我们两个人退休工资都用不掉，后来可以卖点画也好，老太婆高兴，省的觉得一辈子嫁了个没用的人；豹翁与人交往少，并不是不愿意与人交往，性格不主动是一个原因，还有耳朵弱听，也带来与人交往的不方便；为人真实宽容，但也有狷介的记录，零零年前后周沧米老师邀请去家乡乐清休养，沧米老师找了个本地老板，想让大家赚点钱，每人画一张六尺的画给两万块钱，豹翁名气不够大，买画的老板商量是否只给一万，豹翁开始有自己的坚持了，来去费用自理，画不卖带回，后来就是那张捐给浙江美术馆的大画《双鹰图》。

豹翁虽然疏于社会交往，但也不拒绝社会，他的学生王林海从北京返浙总要看他，有一年煽动豹翁出本画册，豹翁动心后跟我商量，说出画册对于画家来说肯定是高兴的事，就看怎么出？一个画家其实看个二十张画就够了，不用出的很厚。虽然对一个老人来说出画册是一件费力而麻烦的事，正是那次的煽动，才有后面的《豹卿写趣》。

《豹卿写趣》出来后，有朋友看到，说比陈子庄画的好，我也把善意的好话说给老人听，豹翁说自己用笔比陈子庄厚，天分万万不如他；一句哄老人开心的话，老人明明白白的还给我。

《慈》，69x46cm，朱豹卿，1993

《叠叶遮鱼》，88x36cm，朱豹卿，1998，（汪为新补款）

《荷》，17x23cm，朱豹卿

《兰》，23x46cm，朱豹卿，1986

由于周沧米老师的关系，豹翁也获赠过一张陈子庄的作品。《陈子庄手札集》第57页，给沧米老师的信：“至于王伯敏、朱宝庆（豹翁原名）两先生之件当遵嘱，画好时奉寄。”（11月11日）第61页“为你画好八开册页，朱同志一小条，王伯敏同志四册页山水，等用印后即寄出。”（12月11日）想来是沧米老师替友求画的回复。第65页“今奉上小品山水八幅，王伯敏同志四幅，朱宝庆同志一条荷花鸭，望收到后多赐教言，以求改正。”（10月15日）从画好到盖印寄出到了第二年的10月15日了。陈子庄同一封信还说，“不愿为蜀人作画，人以为我画为外道，无传统乱画等等说法。”在豹翁处我见过这张荷花鸭子，陈纬有心还拍照存念。豹翁过世五年了，读《陈子庄手札》勾起一番思念。

所谓画隐是一个笼统简单的表述方式，读《陈子庄手札》就可以读出很多那个时代的信息和个人的性格。虽然豹翁文革也落难，下放到手表厂劳动改造，还是比这位川西高人顺利，至少没有贫困到挣扎在饿死的边缘线上。豹翁曾对我说起过，这辈子最骄傲的事是去上海手表厂参观，以目测的参数回来制造出手表的模具，老人说到这，还笑眯眯得意的眼神看着我，说自己算是有本事的手艺人了。

《清莲供养》，34x28cm，朱豹卿，1991

《戊辰遣兴》，138x34cm，朱豹卿，1988（私人收藏）

《雁荡溪鱼》，69x46cm，朱豹卿，1993

《鱼乐》，34x33cm，朱豹卿，1988

这是六根推送的第3448篇文章